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亚太教师

亚太教师

Journal of Asia-Pacific Teachers

  • 主办单位: 
    未來中國國際出版集團有限公司
  • ISSN: 
    3079-370X(P)
  • ISSN: 
    3080-0692(O)
  • 期刊分类: 
    教育科学
  • 出版周期: 
    月刊
  • 投稿量: 
    0
  • 浏览量: 
    117

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《师说》中“师道”思想的新思考

Revisiting the Concept of The Way of Teaching in Han Yu's On the Teacher

发布时间:2025-06-16
作者: 郝春阳 :北京小学通州分校 北京;
摘要: 韩愈是我国唐代著名的教育家,他在《师说》中明确论述了教育目的,系统规定了教育内容,阐述了相关教学和学习方法,另外讲到了教师的作用与地位问题。本文从韩愈的师道思想为主,简单阐述由《师说》中师道的思想,并且简单引申由《师说》思想中得到的新思考,使教师的职责不局限于“传道授业解惑”,师生关系应该是以相互尊重为前提的平等关系,使教师享有崇高的社会地位,并把尊师重教作为建设教育强国的根本思想,重新思考教师行业的地位问题和国家教育发展与教师职业整体进步的关系。
Abstract: Han Yu is a famous educator in Tang Dynasty. In his On the Teacher , he clearly discusses the purpose of education, systematically stipulates the content of education, expounds the relevant teaching and learning methods, and also talks about the role and status of teachers. This article mainly focuses on Han Yu 's teacher 's thought, briefly expounds the thought of teacher 's way in On the Teacher , and simply extends the new thinking obtained from the thought of On the Teacher, so that the teacher 's responsibility is not limited to ' preaching and teaching '. The relationship between teachers and students should be an equal relationship based on mutual respect, so that teachers can enjoy a lofty social status, and respect teachers and respect education as the fundamental idea of building a strong education country, Rethinking the status of the teacher industry and the relationship between the development of national education and the overall progress of the teacher profession.
关键词: 《师说》;师道思想;教师职责;师生关系;尊师重教
Keywords: On the Teacher; teacher thought; teacher responsibilities; teacher-student relationship; respect teachers and education

引言

韩愈的《师说》在他的教育思想中占有非常重要的位置,其中提出的“师者,所以传道、授业、解惑也”深刻揭示了教师的职责与教育的本质。韩愈的教育思想不仅批判了当时社会“耻学于师”的不良风气,更系统阐述了教育的目的、内容、方法以及教师的地位与作用。直到今天,尽管我国教育环境已发生了巨大的变化,但《师说》中的“师道”思想仍对当今教育及教师具有重要的现实意义。本文以韩愈的师道思想为核心,探讨其教育理念的历史价值,并由此引申思考当代教师行业的地位问题,以及国家教育发展与教师职业整体进步之间的互动关系,以期对现代教育体系的完善提供借鉴。

1 教师的职责不局限于“传道授业解惑”

现代社会我们提倡的是培养德智体美全面,韩愈的《师说》开篇之句便说道“古之学者必有师,师者所以传道授业解惑也”。这句话点明了,在当时的社会想要求学做学问的人是必须有老师的,表明韩愈的观点是十分重视教师的作用的,并且在中国教育史上第一次系统地提出了教师的职责:“传道授业解惑也”。

传道作为教师三大职责的第一个,表明传道是作为教师最基本也最重要的职责。“传”作为动词,意为传递或传授,我觉得可以理解为现代意义上“教学”的“教”,这是开展教育活动的基础;韩愈所指的“道”在当时是儒家的学问,而“仁爱”思想又是儒家思想最核心的部分,韩愈希望教师通过向学生传递这些仁爱的儒家思想,使得社会上的每个人都能成为具有“仁爱”之心的合格公民,那么社会也会得到和谐和安宁的发展。授业是韩愈所规定的教师职业的第二点职责,与传道相配合,授业主要的内容也是一些儒家的经典著作,教师在授业过程中扮演的是传授者的角色,通过教师的引领,让学生掌握“道”的内涵并且能将所学的内容付诸实践。解惑的意思就是帮助学生解决疑惑,韩愈所提倡的解惑与钱两点相适应,教师为学生解答的也正是学生在学习儒家经典著作时所产生的问题,从而帮助学生更好地掌握儒家之道,接受儒家思想的熏陶。

韩愈关于教师职责方面的思想在当时是非常先进的,并且直到现代社会仍然具有很强的指导意义。但我认为对于现代社会,教师的职责仍然可以是“传道授业和解惑”,但展的学生,那么教师的教学就不能局限于一种方式,而应该从多角度提高学生的思想品德、学习能力、身体素质和审美意识。教学与解惑与传道是相辅相成的,尤其是解惑不局限于课本,要特别注重培养学生的心理素质,关注学生的心理问题,定期对学生进行心理疏导和解答。因此,这就要求教师掌握不同的专业知识和不同的专业技能,这也对教师提出了更高的专业要求。

2 师生关系是以相互尊重为前提的平等关系

韩愈在《师说》中提到“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,这也说明韩愈认为师生关系不应该是上下级关系或命令与服从的不平等关系,从哲学的角度来看,师生关系应该是平等的,可以是平等的。相互转化。但是这种平等的关系,并不意味着我们要降低教师的地位,只是教师“闻道在先”,弟子在求学的过程应该保持对教师的尊敬与爱戴,不可以轻视教师的作用和社会地位。

我曾有过为期半年的实习经历,在实习过程中,带我的老师是我们当地的一位十分出色的生物老师,她所教授的是我们当地的重点高中的实验班,每一届都有很多顺利考入清华北大这种名牌学校的学生。一次与她聊天时,她曾这样跟我说“与其说我是他们的老师,倒不如说我们是学习的伙伴,或者可以说是学生们灵动的思维发现了我的教学框架”。我听了之后瞬间感受到,原来教学相长的观念并不是纸上谈兵。对于那些重点班的基础很好,并且具有很强的学习能力的学生来说,如果老师只是书本上的知识复盘给他们,这个时候,教师对他们的帮助是不大的,反而,教师会因为这些学生,不断地督促自己学习,学习那些书本上发散出来的更新更高的知识,才能在教学过程中去引领这些孩子们的学习。这样一来,师生关系真的是可以转换的,教师的晶体智力能够为学生们攀登知识的高峰保驾护航,学生灵动的流体智力为教师的专业成长不断提供动力。教学相长也就得到了最大程度的落实。

可是不乏也有一些个别的教育现象,这里我以我曾接触过的一位朋友为例,他的天资在我们的小县城也算得上是佼佼者,自认为没有老师的帮助一样可以考出理想的成绩。这样的想法使他在学习生活中失去了对老师最基本的尊重,甚至每每与某一学科老师发生冲突后在课堂上睡起了大觉。后来事实证明,他凭借自己的天资确实考去了一个中等偏上的学校,可是走出县城,与其他地区的学子汇聚到同一个班级时,他曾经引以为傲的天资显得黯然失色。或许,我们换个角度想,如果他能保持对老师的尊重,把老师看作学习路上的长者和伙伴,去感恩教师的陪伴与引领,学会与人合作,那未来会不会变得不一样呢?

早在春秋战国时期,尊师重教的风气就已经十分盛行,那时掀起了一股以孔子为主要人物的私学之风,打破了当时官学一枝独秀的局面,这不但促进了当时社会上教育事业的进步与发展,而且使得世人愈来愈认识到教师是一个十分值得尊重和敬仰的职业,进而使得当时社会上尊师之风盛行。孔子不但有“弟子三千”,更有“贤人七十二”,而且是人们所尊敬的“至圣之师”,后来更成为世代称颂的“万世之表”。

总而言之,“闻道有先后,术业有专攻”,尊重教师是教学正常开展的前提。师生关系可以是民主的、平等的、互换的,但也必须建立在相互尊重的基础上。

3 教师应当享有崇高的社会地位

韩愈这样说:“人非生而知之者,孰能无惑?”,任何人的知识都是后天习得的,因此无论天资聪慧与否,都必然会在学习过程中遇到这样或那样的困惑,这便必然需要他人的指正与帮助,而这一点也正是韩愈在《师说》中所说的“从师而学”,教师要教导学生,令学生从不知到知,从知之不多到知之甚多。之前我们总是鼓励学生在学习的过程中要不求甚解,后来,我们提高要求,希望学生能够“求甚解之甚”,然而,这个过程都离不开老师的帮助与指引,传道、授业与解惑便显得非常重要。因此,无论从任何角度出发,我们都应该尊重教师,尊重教师的劳动成果

“生乎吾前,其闻道也,故先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之”。在这句话中,韩愈也表明了为师的标准和拜师求学应有的态度,只要是有知识懂真理的人,无论年龄的长幼,都值得我们学习。“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”,这句话点明了择师的标准,教师这个职业是不应该受到知识以外的条件限制的。这里让我想到了孔子的有教无类思想,孔老夫子认为应该无论人的贫富贵贱和种族,都可以学习知识。这里孔夫子对于学生的标准,便于韩愈的“为师”标准有了异曲同工之妙,这在当时的社会都是有十分大的进步意义的。

教师职业的地位包括政治地位、经济地位、法律地位和专业地位。近年来,教师职业倦怠问题日益严重,多数教师反映感受不到教师职业幸福,紧张感和倦怠感日益磨灭了教师的教育热情。我认为,这也与教师的社会地位有关。这里的社会地位我觉得可以分为两方面,精神方面和物质方面。首先,教师职业应该受到广大民众的尊重和敬仰,教师只有感受到自己被尊敬,才会更加愿意为所从事的职业付出自己的时间和奉献自己的精力,我曾在初中时期,遇到一位十分负责任的老班主任,她不仅关注我们的学习成绩,连我们的生活日常也都十分关心。有一天,他看见一位寄宿生在下雨天穿了一双单鞋,考虑到学生的父母都不在身边,老师在下课时急忙跑出去给他买了一双厚一点的鞋子。可是后来,因为这位同学在课堂上睡觉,老师批评了他,他当时用十分不好的态度和老师喊叫,老师好像愣住了,流下了伤心的泪水。这件事情让我意识到,老师的追求不只是成绩,更有精神层面的尊重与敬仰。说到物质待遇,自齐国稷下学宫以来,齐国君主便给予学者极高的物质待遇,而在当今社会,在校教师的工资甚至不及许多校外机构的培训老师,我曾听一位老教师这样说过“我从教已经三十年了,如果不是因为热爱,怕不是早就磨没了当初的热情”。我认为,只有厚待教师职业,无论是精神层面还是物质层面,这样才能吸引更多人才加入这个行业,而教育行业也可以优中选优,只有教师团队的整体素质提高,才能提高整个国家的学生质量,提高新一代祖国的希望的水准。

世界著名教育学家曾说过“教师是人类灵魂的工程师”,这句话对老师的赞扬并没有夸张,对于之前的社会是这样,对于现在的社会是这样,对于将来的社会更是这样。

4 把尊师重教作为建设教育强国的根本思想

吴延生老师曾在文章中提出过这样的观点:“教育乃继世之本,教师乃立世之基”。这句话曾深深地触动了我,自古以来,世界上无数国家和民族用事实证明了,在战乱的年代,唯有不放弃教育,民族才不会灭亡;在和平的年代,唯有重视教育,一个国家才能兴旺发达。而教师作为教育活动的主体,我认为“发展必须重教,重教必先尊师。”

邓小平早就提出过很有前瞻性的意见,他说“一定要在党内造成一种空气,尊重知识,尊重人才”。而新一代祖国的希望在学习知识的过程离不开学校和教育,想要办好的学校和教育就必须尊重人才,这里的人才指的便是教师。近年来,我国许多省份都出台了相关福利政策引进人才,对于那些高学历的知识型人才,给予其极高的政治地位、经济地位和专业地位,甚至有些高校为了引进博士人才,提出了“安置家属”的福利政策。这样的爱惜人才的政策的陆续出台,让我不禁想起汉朝的汉武帝时期,汉武帝对贤良策识得了有“汉代孔子”之称的人才董仲舒,而董仲舒提出的三大文教政策也帮助汉武帝有了盛世之景。所以,无论是一个国家还是民族,想要发展是离不开人才,而这点体现在教育上,尊师变成了国家发展的必然选择。

5 结语

要切实继承韩愈《教师对话》中的教学目的、教学内容、学问和教师,处理好师生关系,树立终身学习的理念,更好地为我国现代教育发展服务。国家和教育事业长期、稳定、健康发展。当前,我国正处于现代化建设的最关键时期,科学技术的发展是现代化的关键,教育是改变现代化的基础,现代化的成败关系到一个国家和民族的兴衰。因此,尊师重教的观念不应仅仅停留在人们的道德观念中,而应成为一项基本国策,融入我国各项政策之中,将其落实在人们内心深处的想法。当今社会只有尊师重教的风气,祖国才能更加昌盛繁荣,社会主义事业才能更好地发展。

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