引言

在《三国志通俗演义》这部巨作当中，罗贯中对周仓历史虚幻人物刻画并不多，着墨不过六个小节，在中国古典四大名著体系中不算是个重要人物。可就是这样一个小人物，却因描述他独具特色和人物个性的时代特征，给众多读者留下了不可磨灭的深刻印象。在中华五千年文化当中忠义阐释了忠诚和义气的内涵，然而在中国民间传说中，周仓之死的故事如同一面棱镜，折射出底层民众对忠义价值观的深刻理解与情感寄托。这个源自《三国志通俗演义》而又经民间艺术再创作的故事，超越了历史人物的原型，又成为具有象征意义的道德寓言。

一、忠贞不贰的追随

周仓形象最核心、最动人的特质便是他至死不渝的忠诚。这种忠诚并非来自于封建迷信礼教的强制要求，而是发自内心的、对“义”的追随以及对关羽人格魅力的折服。

周仓坦言：“恨失身贼寇，不得相随。今日幸得拜见，愿将军不弃，收为步卒，早晚执鞭随镫，死亦甘心”。是那个时代造就了不得不落草为寇的地步。在那个土地兼并愈演愈烈、地主豪强私兵横行、朝政腐败黑暗的年代，一个人的出身，便是终生难以磨灭的生命烙印。如今遇得明主周仓愿意忠诚跟随。无论是千里走单骑，还是镇守荆州，周仓始终紧随其后，无怨无悔。他的忠诚不仅体现在战场上的舍生忘死，更表现在日常生活中的细致侍奉与精神上的绝对信赖。

其次，他没有政治利益而是纯粹、单纯的忠、义，他将关羽视为人生信仰、精神支柱。这种理想化的忠诚不仅折射出个人品格的颂扬，也是对当下混乱时代中忠义精神的坚守礼赞。罗贯中通过周仓这一形象，实际上是在批判当下社会中屡见不鲜背信弃义的行为，着重强调忠义精神在乱世中的难能可贵与崇高的精神。周仓随关羽死守麦城，直至孙权大军破城。得知主公死讯后，他悲痛欲绝，毅然选择殉主。他并非战死于乱军之中，而是严词拒绝了敌方高官厚禄的劝降，为追随主公慨然殉节。这份忠烈之气流传民间，无不让人动容。这一行为不仅将人物忠义表达极致，并且超过了普通武将的范畴也为士为知己者死的传统义士精神完美诠释，并且超过普通武将的范畴。最后升华为一种道德符号、文化象征深深刻在读者心中。他的死不仅是个体的悲剧，更是划过整个时代忠义的一种悲壮写照，引发读者对于命运，忠诚和义气的深刻思考。

最后，从赤壁之战与华容道、水淹七军等场景描述当中，虽然细节面描述较少，但从文章第二十八篇开始到第七十七回的殉主，从“关公放了手，回身与周仓、关平率军回夏口去了”能看出，周仓到此未曾失言，从始至终也未曾离开。彼时的周仓早已是关羽的左膀右臂，他全程参与军中重大谋划与行动，既是关羽威仪的直观彰显者，也是其安危的忠实守护者。由此足见，他对关羽的追随，是矢志不渝的忠贞不贰。

智勇双全忠诚跟随

周仓对民间的忠义精神之所以深入人心，除了忠、周仓的“勇”也是民间将其具象化形象的重要组成部分。罗贯中塑造这一角色时，不仅仅赋予了属于黄巾军的骁勇善战，更是通过各处细节来推敲出其非凡的武力和独特的战斗能力，将其塑造成关羽身边不可或缺的一员猛将。对其人物进行了忠勇双全的立体形象，使其更加饱满。

在第六十六回中，关羽深入险地赴鲁肃之约，周仓紧随其后。赴会中周仓厉声曰：“天下土地，惟有德者居之。岂独是汝东吴当有耶！”只闻关羽“此国家之事，汝何敢多言！可速去！”示意，周仓会意提前到江边挥动旗帜，及时船队接应。及时引来船队接应，上演“单刀赴会”的好戏，二人配合默契。周仓更是得以脱身的关键人物。周仓的机敏并非偶然，而是源于他对局势的精准判断。当时鲁肃设宴的核心目的，是逼迫关羽归还荆州，东吴早已在江畔埋伏刀斧手，若谈判破裂便当场发难。周仓随关羽赴会时，早已察觉东吴的戒备与敌意他见帐外甲士林立，帐内鲁肃言语间暗藏锋芒，便知今日之会非友宴，乃鸿门宴。因此，当关羽以此国家之事，汝何敢多言让他退下时，周仓立刻领会这是脱身的信号，既不与东吴诸人争辩，也不显露慌乱，而是以速去为掩护，快步退至江边，迅速挥动约定的旗帜。此时，他早已安排好的蜀汉船队即刻驶近岸边，形成外应之势，让东吴不敢轻易动手。这一过程中，周仓的智体现在他能读懂关羽的言外之意，更能提前布局、掌控节奏，若没有他的默契配合，关羽即便武艺高强，也难在东吴的包围中全身而退。

周仓的勇武，首先体现在战力、能力出众。文中第二十八回，初次登场时，只见一人黑面长身，持枪乘马，引众而至寥寥数语，勾勒出一位猛将形象。他不仅是持刀护卫，更是一员猛将。他常年为关羽扛抬青龙偃月刀——这一极具象征意义的任务，本身就暗示他必须具备足以匹配武圣的勇力与气魄。在关羽冲锋陷阵、斩将夺关辉煌战绩的背后，往往离不开周仓这类忠诚且勇猛部属的紧密配合与护卫，其战力之强，成为关羽军事传奇中一个沉默而坚实的注脚。

更值得强调的是，周仓并非只有蛮力之勇，他还具备独特的水战能力。这在蜀汉将领中极为少见，也极大丰富了其形象层次，使人物能力更饱满。例如，在 “庞令明抬榇决死战；关云长放水淹七军”回中，他凭借高超水性，在滔天洪水中踏波而来，立杀十余人，最终生擒魏国猛将庞德，屡立战功。蜀汉因根据地多在巴蜀、荆州等地，虽擅长山地作战，却始终面临水军薄弱的困境。而周仓的水战能力恰好填补了这一短板，成为关羽水淹七军战术成功的关键助力，若没有他在洪水中冲锋陷阵、擒获庞德，蜀军即便水淹魏军，也难以彻底击溃敌军主力。

在多次战役中展现出惊人的战斗力，尽管小说未对其武力进行细腻的描述，但从其在关羽身边的定位与表现来看，周仓实属蜀汉阵营中战斗领域的顶尖悍将。这一辉煌战绩，不仅成就了关羽军事生涯的巅峰，也使得周仓的“勇”拥有了区别于关平、廖化等将领的独特标识。他是一位罕见的水陆两栖作战专家。罗贯中通过这一笔描写，极大地丰满了周仓的武将形象，表明他的忠诚是以卓越的实战能力为根基的，其勇武既可用于护主，亦可用于克敌制胜，为国家立下赫赫战功。

因此，周仓的“勇”与“忠”是互为表里、相辅相成的。他的勇是其践行忠诚的强大资本，而他的忠诚则为他的勇赋予了崇高的精神指向。他不仅是一个只会听令的武将，更是一位有专长、能担当的将领。罗贯中通过塑造这样一位才勇双全的追随者，不仅烘托了关羽的绝世武功与人格魅力，也从侧面展现了蜀汉集团中层将领的忠勇群像，使周仓超越了简单的符号化人物，成为一个有血有肉、能力突出、忠诚可靠的经典艺术形象，长久地活跃在中国民间文化的审美记忆当中。

民间叙事中周仓之死的忠义精神具象载体

周仓之死，在《三国演义》中虽仅寥寥数笔，却成为民间文化中忠义精神的极致表达。他的死亡不仅意味着一个武将的悲剧结局，更是一种中华文化符号的诞生，承载了底层民众对“忠义”价值观最朴素也最深刻的理解。罗贯中以文学之手，将历史碎片编织成道德寓言，使周仓的形象超越了文本本身，成为民间叙事的经典载体。

（一）忠义精神表达

在民间语境中，周仓之死被赋予了强烈的仪式感和象征性。他的死亡不仅是简单的战败或牺牲，而是一种主动的选择、极具张力的道德实践。

当孙权攻破麦城劝降周仓时，周仓并非没有权衡利弊，而是他对内心信仰的彻底践行。他拒绝高官厚禄，痛斥孙权，最终高呼一声，跃城而下，以最极端的方式完成了对关羽的最后一次追随。这一场景在民间传播中不断被强化和渲染，逐渐演变为“士为知己者死”的终极范本。这种强化在民间戏曲中表现得尤为明显。以京剧《走麦城》为例，该剧在演绎周仓之死时，特意设计了一段长达三分钟的独唱与身段表演，周仓得知关羽遇害后，先持青龙偃月刀在帐内徘徊，刀穗的摆动暗示他内心的悲痛与挣扎。随后他面向关羽的帅帐方向跪下，唱词俺周仓生是云长人，死是云长鬼，岂肯降吴狗，字字铿锵，将对关羽的忠诚与对孙权的蔑视展现得淋漓尽致。最后他拔剑自刎前，将青龙偃月刀郑重地放在帅帐前，寓意刀在人在，刀留人亡，以武器的象征意义强化追随到底的忠义。这段表演在民间演出时，往往能引发观众的强烈共鸣台下常有老戏迷跟着唱词落泪，甚至在周仓自刎时鼓掌叫好，这种反应并非认同 “殉死” 的行为，而是感动于他宁死不降的忠义气节。民间戏曲通过这样的艺术加工，让周仓之死从文本中的寥寥数笔，变成了具象化的情感符号，使忠义精神通过舞台表演更易被普通民众感知与传承。

（二）罗贯中历史与文学理想的融合

罗贯中在塑造周仓之死时，展现了高超的叙事策略，将历史碎片与文学理想巧妙融合，使其成为烘托关羽形象、深化主题的关键一笔。

首先，周仓的存在使得关羽形象更加补充与升华。在《三国志通俗演义》中，关羽是“义绝”的化身，但其形象难免因地位崇高而带有神性光环。周仓作为其贴身部将，则提供了更贴近世俗的视角。他的存在，证明了关羽的人格魅力不仅能折服士大夫（如曹操），更能吸引并塑造底层豪杰。周仓的忠诚，是关羽之“义”切实可行的明证。因此，周仓的殉死，不仅仅是个人行为，更是对关羽人格力量的最终确认。罗贯中通过周仓的视角与选择，间接强化了关羽形象的合理性与感染力。

其次，罗贯中却选择虚构或采信民间传说，这样一个极具戏剧性和道德张力的结局。这并非无意之笔，而是有意为之的叙事设计。在罗贯所处的元末明初，社会动荡，人心思定，对“忠义”的呼唤尤为强烈。通过周仓的悲壮结局，罗贯中既宣扬了“忠义”的至高无上，也隐晦表达了对“人心不古，世道浇漓”的批判。周仓的死亡，与其说是战斗的失败，不如说是在一个道德沦丧的时代，为坚守信念而付出的必然代价。这种悲剧性处理，赋予了小说更深沉的道德力量和历史厚重感。

最后，罗贯中通过描述周仓实现了对“忠义”观念的具象化与平民化。罗贯中善于将抽象道德通过具体行为来展现。周仓没有关羽那样显赫的地位和神通，他的“忠”体现在日常的扛刀随行，他的“义”体现在生死的瞬间抉择。这种形象更易被普通民众理解和效仿。罗贯中通过这样一个角色，将士大夫口中的“忠义”伦理，转化为市井百姓所能认同的患难相扶、誓同生死的朴素情感。周仓因此成为连接精英道德与民间伦理的桥梁，其死亡也成为这种伦理观念最触动人心的载体。

四、结语

罗贯中虽怀才不遇未能挤进仕途，从而以笔为剑将这满身的理想与抱负写进小说当中。他运用虚构与历史相结合，方才有了现在经典四大名著之一的《三国演义》。更是对其中灌入忠义精神的深刻理解与时代的批判。

周仓一角虽无正史记载，但随着关羽封号的追封，周仓也受到官方封赐。后人称他为威宁将军、威宣为忠勇公，也并封为“武烈侯”“忠义勇公”。在之后关帝庙、关帝像中，身旁总是伴随着周仓捧刀的形象，后来逐渐衍生出周仓信仰，人们为其建庙供奉。时至今日，周仓的形象依然具有强烈的现实意义。在如今快节奏、价值多元化发展的现代，“忠义”似乎已成为稀有。当今社会人际关系的功利化倾向，以及诸如此类的种种现象，无不反映出当代社会对“忠义”精神的漠视和消解。周仓那种不计利害、追随到底的纯粹忠诚，虽看似“不合时宜”，却恰恰映照出有些现代人所缺失的精神根基。罗贯中通过落笔告诉世人，忠义不是封建礼教的桎梏，它是人格的自觉选择。更不是盲目地效忠，而是对价值观的坚守。在当今社会，这种精神完全可以转化为对工作敬业、对朋友忠诚、对家庭负责任、对理想的坚持。周仓虽死，但他那精神并未随麦城的失守而湮灭，反而在民间叙事中不断重生，成为跨越时代的情感共鸣。