引言

在“十四五”文旅深度融合的战略转型期，国家层面明确提出“以文塑旅、以旅彰文”的发展导向，推动文化产业与旅游产业从表层结合向系统性融合跃升。北疆地区作为我国生态安全屏障与民族文化传承的核心区域，其文旅融合实践兼具生态优先的刚性约束与民族团结的战略使命。

在此背景下，内蒙古通辽市作为西辽河文明核心区域，拥有全国最集中的蒙古族人口，承载着蒙古族文化谱系的完整基因链，同时保留了成吉思汗胞弟哈萨尔祭祀文化、清代王府建筑群（如奈曼王府）等物质遗存，具备历史空间的连续性。从空间区位与生态角度分析，通辽市位于蒙东、吉林、辽宁三省交汇处，地处科尔沁草原腹地，其草原-沙地-湿地的复合生态系统浓缩了北疆生态修复的核心命题，具有不可复制的典型性。为聚焦边疆民族地区高质量发展瓶颈与破局路径，此次研究选择内蒙古通辽市作为解析北疆文旅融合路径的关键样本。

一、通辽全域旅游发展现状与瓶颈分析

（一）全域旅游研究进展与政策导向

旅游业是发展经济、增加就业和满足人民日益增长的美好生活需要的有效手段，为了解决补充我国旅游业有效供给、规范市场秩序、完善体制机制等问题，2018年，国务院办公厅印发《关于促进全域旅游发展的指导意见》（以下简称为《意见》），就全面优化旅游业、走全域旅游发展的道路作出部署。自《意见》印发后，各地及各直属机构纷纷出台相关政策，推动全域旅游的实践与创新。内蒙古自治区政府亦高度重视全域旅游的发展，2021年12月，内蒙古自治区人民政府办公厅以《意见》为根据，印发《内蒙古自治区“十四五”文化和旅游融合发展规划》（以下简称为《内蒙古“十四五”规划》），明确了优化旅游服务体系、提升旅游交通基础设施、发展体育产业、推进文物保护与利用等多方面的具体措施 。

继内蒙古政府印发《内蒙古“十四五”规划》后，2022年12月，通辽市政府印发《通辽市旅游发展总体规划（2022—2035）》，规划区域范围为通辽市所辖行政区范围，以国家战略导向为核心，结合通辽的区域地理优势和生态与文化特色，对通辽旅游发展规划进行了细化，构建了多层次、多维度的旅游发展体系。自2022年12月至今，通辽市全域旅游进展显著：基础设置建设方面，对全市A级景区进行改造升级，重点提升了大青沟、银沙湾等景区的设施与服务能力，增强游客承载力和体验感；文旅产品创新与业态拓展方面，开发了冰雪乐园、滑雪道等冬季项目，如“科尔沁500公里风景大道冰雪之旅”“探源西辽河文明之旅”等，并举办冰雪嘉年华、冬捕节等活动；文化品牌与营销体系升级方面，打造了“北疆文化”品牌，通过“节庆活动+旅游”“赛事+旅游”等形式为城市文旅带来新视角和新动力。

理论层面，国内全域旅游研究较为丰富，内蒙古的相关研究相对较少但发展迅速，且多以策略或结合实践的方法论为主，如2020年1月，孔旭红、王祖康在《产业与科技论坛》发表论文《全域旅游背景下内蒙古旅游开发提升策略研究》，文中分析了内蒙古全域旅游的发展现状及存在问题，并提出通过产业融合、文化挖掘、优化布局等策略促进可持续发展和竞争力提升。

针对于通辽市全域旅游相关研究更为紧缺，研究论文数量也较少，但内容更符合通辽市的发展，如郑桂平于2019年1月在沈阳大学发表的硕士论文《通辽市旅游产品开发策略研究》，文中深入探讨了通辽市旅游产品开发的策略，旨在通过挖掘特色旅游产品、整合旅游资源、加强基础设施建设及深化文化旅游融合等措施，提升通辽市旅游产品的核心竞争力。

（二）通辽市文旅融合的瓶颈与风险诊断

尽管通辽全域旅游研究与实践进展显著，政策支持、基础设施建设、产业融合等方面均取得重要成果，但依旧面临着文旅产业发展缓慢、资源同质化、龙头项目缺位、品牌认知度不足等一定程度的局限性。究其本质，通辽全域旅游的短板集中于：文化资源未通过设计转化为消费吸引力，而通过艺术设计驱动，可从视觉系统、空间场景、产品创新等维度突破同质化竞争，实现从“资源依赖”到“创意增值”的转型。现有相关研究多聚焦于资源开发、市场分析及经济效应评估，对“艺术设计驱动文旅升级”的系统性探索仍显不足，具体体现在文化符号创意转化不足、生态旅游美学价值开发滞后与居民参与机制缺失三个方面。

二、艺术设计赋能通辽全域旅游的理论框架与核心概念

通辽全域旅游的升级核心在于构建文化认同与生态美学的协同系统，通过符号转译、场景叙事与技术赋能，将科尔沁文化基因与生态修复工程转化为可感知、可交互的沉浸式体验，实现从资源展示到价值共生的范式跃迁。

（一）文化认同机制建构

1.文化认同的起源与发展

西格蒙德·弗洛伊德在1921年《群体心理学和自我的分析》中首次提出心理学意义的“认同”，直至20世纪50年代初，美国精神分析学家埃里克·埃里克森正式提出“文化认同”的概念。1960至1980年间，由于民权运动的催化，文化认同一词逐渐向社会学转向，学界内开始关注族群边界对认同的建构作用。

1990年，郑晓云首次将文化认同理论系统引入中国，自此后，中国学者在此基础上进行了本土化创新，主要强调“中华民族共同体” 框架下的层级认同（如图1所示）。2014年，习总书记在中央民族工作会议上指出“文化认同是最深层次的认同”，将理论纳入国家治理框架，通过政策将“文化认同”进行了升华。

2.通辽文化认同机制建构

通辽市文化认同的构建需在前人研究与政策支持的基础上突破静态展陈模式，通过符号学转译与场景化叙事激活文化基因的当代生命力，对传统文化资源搬运模式进行颠覆，构建文化基因的可持续转化生态。

相比较于传统设计的线性思维，艺术设计创新路径可采用符号深层解码的形式取代过往的符号拼贴策略，强调符号的功能性基因转化。文化符号的系统性解码基于索绪尔符号学理论，需解构科尔沁文化符号为“能指—所指”的对应关系。根据通辽的地域特点，本次报告将科尔沁文化符号分为物质符号（如服饰纹样、辽代壁画等）、行为符号（如安代舞的动态、民歌韵律等）与价值符号（如蒙古族天地观、游牧哲学等）三类，利用数字技术对其进行视觉意向提取，形成通辽专属的文化基因库，将在地符号转译为普世价值。

（二）生态美学表达机制建构

1.生态美学的起源与发展

1949年，奥尔多·利奥波德首次提出“大地伦理”理论，为生态美学奠定了理论基础。1972年，约瑟夫·米克在《生存的喜剧》中首次提出“生态美学”术语，批判传统美学对自然的疏离。自此后，生态美学逐渐发展为以生态整体主义为哲学基础的跨学科新兴学科。

对于我国本土而言，虽对理论的引介时间较晚，但从中国古代起即存在相关概念，如《周易》中提到的“生生之谓易”、儒释道思想中的“众生平等”等，无不诠释了生态对人文的重要性。2007年“生态文明建设”上升为国家战略，生态美学获学科合法性，2012年曾繁仁所著的《生态美学导论》标志中国话语体系初步形成。在实践探索中，中国生态美学创新依托传统智慧与国家战略的驱动，将中国哲思转化为“美丽中国”的实践蓝图，为全球生态文明贡献了东方方案。

2.通辽生态美学表达机制建构

生态美学的本质是将技术理性转化为可感知的文明对话，通过艺术介入实现生态价值的显性表达。传统景观设计常将技术视为对抗自然的手段，而艺术赋能路径中的景观设计则可通过技术景观化、生态体验化的方法让特色景观突破传统设计范式，使资源本身成为文化地标。在具体的设计项目中，可根据场景不同采取更本土化的方案：生态修复区可结合大地艺术，建立贴近环境的艺术装置提升景观美学；针对草原、沙地、湿地等不同生态类型，可建立差异化生态场景设计；人文景观区域的建筑设计，可使用新型生态材料取代传统石材的不可逆开采模式。

三、文化基因与生态技术的互文重构机制

通辽文旅升级需通过符号的创造性转译与技术的诗意化表达，将文化基因植入生态肌理，实现文化价值与生态价值的动态共生，因此要在文化认同与生态美学双重视域协同下构建文化生态共同体。

（一）文化生态共同体范式构建

基于通辽全域旅游的现有研究与实践，本次研究依据互文性的三个层面提炼出双螺旋耦合模型，具体包括符号学互文、技术哲学互文与空间叙事互文，如下图2所示。

符号学互文指的是使文化基因能够形成跨介质的表达，可将科尔沁文化符号通过拓扑学解构，转化为光伏矩阵、生态装置等载体的视觉母题；技术哲学互文指的是使技术理性与文化感性能够实现辨证统一的关系，可将生态修复技术赋予文化隐喻，如将固沙植物根系监测数据转化为光影艺术等；空间叙事互文指的是使历史层面时间、空间的维度能够与现代产生联系，形成沉浸式体验场景，如利用全息剧场技术将历史事件与客体交互绑定等方式。

（二）基因——技术转译的路径重构

1.文化基因图谱构建路径

“文化基因”是借鉴生物学概念的术语，用于指代构成某种文化最基本、最核心的文化因子，依据北疆地区的情况，可将北疆文化基因分为物质文化基因、行为文化基因和精神文化基因三个层面。通辽市文化基因图谱的构建可采用数字化解构的方式建立基因活性评估机制，通过游客参与度、社区传承意愿、数字传播量等指标动态监测基因活性，指导资源投入优先级。文化基因图谱解码法与部分基因提取如表1、图3所示。

文化基因分类	基因解构方法	预计可达成实例
物质基因	3D扫描+AI纹样拓扑分析	科尔沁纹样库生成衍生图案等
行为基因	动作捕捉+韵律算法	动态数据驱动景区互动装置等
精神基因	口述史NLP情感分析	民俗、传说转化为AR生态伦理游戏等
方法论来源：基因测序、文化基因提取

2.生态技术艺术化转译路径

通辽市基础景观化需遵循可感知性、可参与性与可收益性原则，并融合虚实界面。可感知性指将不可观测数据转化为可观测实体，如以激光投影将固沙植物生长数据转化为光脉频率；可参与性指项目方案需全民参与，如设置治沙方案投票系统，当地居民与游客决策均可触发真实沙尘体验；可收益性指多方收益均衡共赢，如艺术装置通过区块链智能合约分配门票收益。虚实界面融合即指依托数字技术缩短虚拟界面与实际场景的边界，如设计数字孪生沙盘，利用GIS和IoT数据构建草原生态孪生体，居民使用VR手势调整放牧路径，系统实时预警生态承载力。

3.文化基因——技术互文重构的可持续性路径

影响此次研究路径可持续性的因素可总结为两个方面：一方面是注重空间生产层级的跃迁，保障生产的各层级间相互联结、互相促进；另一方面是保障动态调试系统的建立，防范算法偏见导致的基因简化论，并利用调试系统维护技术效率与文化多样性间的动态平衡，如表2、表3所示。

层级	策略
基因层	核心符号保护性植入
技术层	生态修复艺术化显影
界面层	主客共创价值循环

检测目标	指标	工具
文化保真度	传统符号误用率	AI语义分析+专家评议团
技术适配性	数字工具使用增长率	操作日志分析+技能认证
社区获益率	小微创业存活率	工商数据追踪+财务审计

四、通辽市文旅产品实践案例分析

依据《通辽市旅游发展总体规划（2022—2035）》，结合艺术赋能路径，可将文旅产品依据类型划分为文化活化型文旅产品（文化通辽、红色通辽、农牧通辽、工业通辽体系）、生态康养型文旅产品（生态通辽体系、草原/沙漠休闲度假旅游目的地）、互动体验型文旅产品（夜游通辽、自驾通辽、冰雪通辽、美食通辽、运动通辽体系）。

（一）通辽市文化活化型文旅产品

科尔沁区具备良好的交通枢纽优势，对开鲁县、科尔沁左翼中旗等地有辐射带动作用，因此本次研究选取科尔沁区的“福巨古城遗址”作为代表性案例进行通辽文化活化型文旅产品的分析。

1.通辽市文化活化型文旅产品的现状瓶颈与深层矛盾

（1）文化表达碎片化

福巨古城遗址（辽代龙化州）作为通辽市核心文化活化项目，承载着契丹辽王朝“龙兴之地”的历史地位与多民族交融的“三交文化”基因，但就遗址现状而言，遗址保护与其价值呈现割裂之态，遗址区仅设传统展板与导览牌，契丹、汉、女真等多民族共生史实未被场景化呈现，文物展示以物理空间复原为主，未提炼“民族交融”核心IP，导致游客认知停留于土堆古城，对“北疆文化是中华文化组成部分”的深层内涵感知不足。

（2）技术应用悬浮

福巨古城遗址虽进行了数字化探索，但数据未转化为互动体验，亦缺乏“历史事件—当代意义”的对话设计，易陷入数据孤岛困境。

（3）文化主体边缘化

古城遗址周边居民应为社区主体，而目前的社区参与缺位，居民从主体变为旁观者，在调研采访中更有居民提出古城建设对其日常生活产生部分负面影响且收益有限，本地长者口述史亦未纳入叙事系统。

2.通辽市文化活化型文旅产品艺术赋能重构方案

福巨古城遗址文化活化的实质是“中华民族共同体叙事的空间转译”，通过艺术设计赋能，可将制度、器物、习俗作链式表达并进行精神内核提炼，将龙化州打造为“北疆文化”核心实证地，如表4所示。

文化精神内核	历史基因	现代表达载体
制度链	南北面官制（蕃汉分治）等	全息官署议事决策游戏等
器物链	三彩陶器纹样融合等	数字纹样库、3D打印陶艺工坊等
习俗链	捺钵制度生态智慧等	四季游牧AR沙盘等

（二）通辽市生态康养型文旅产品

通辽市具有多元且鲜明的生态基底，兼备森林、草原、湿地、湖泊等自然资源，大青沟位于科尔沁草原西部，作为国家级自然保护区，其拥有地下原始森林等原生态资源，动、植物资源丰富，是我国重要自然遗产之一。因此本次研究选取大青沟自然保护区作为代表性案例进行通辽市生态康养型文旅产品分析。

1.通辽市生态康养型文旅产品的现状瓶颈与深层矛盾

（1）生态承载冲突

生态旅游属于当代绿色消费方式之一，也被认为是增强自养能力的有效途径，然而大青沟自然保护区与其他自然保护区一样，依旧存在生态脆弱、生态环境的协调平衡无法保障等问题，尤其在日均游客量超过可承载量时，核心区边缘出现明显土壤板结现象，生态脆弱性凸显，且现有部分设施对其生态完整度有一定的干扰性。

（2）文化表达失焦

大青沟自然保护区现有的生态教育以传统展板解说为主，动植物资源、蒙医药资源等仅作为展示符号，未转化为沉浸式体验且缺乏康养环节。其中衍生品生产（如旅游纪念品、实用物件等）外包率高达70%以上，本地居民仅参与低附加值环节，导致产品同质化严重，缺乏个性化表达。景区导览内容较为碎片化，未能起到良好的导视作用。

2.通辽市生态康养型文旅产品艺术赋能重构方案

艺术设计赋能之下，大青沟景区内现存的生态保护与文化表达的失衡关系即可得到有效改善。针对生态脆弱性问题，可将动态容量调控艺术化，构建低干预型生态体验系统，针对容量阈值不同情况利用光影装置、拟自然声频等方式设计互动信号作为容量数据显示的载体，如图4所示。

生态文化基因亦需经艺术设计赋能，在设计过程中应规避单纯的符号搬运，提炼当地动物、植物（以药用植物、观赏植物为主，突出重点保护植物水曲柳、紫椴、黄菠萝）主要特征，深挖其价值，同时提取当地精神基因（如医药三根七素理论等），协同当地居民制作特色衍生品、搭建轻量化低能耗生态教育装置，避免装置艺术对生态造成影响或破坏。

（三）通辽市互动体验型文旅产品

由于人均GDP的提升，人群消费观念逐步从早期的观光型过渡到更个性化、差异化的休闲度假型旅游消费观，核心客群也集中在新中产、新生态客群团体，因此周边深度游、体验型慢旅行、自由行等更注重旅游品质的方式越来越多得走入大众视野。通辽市位于吉林、辽宁、内蒙古三省交汇处，毗邻重大市场区位格局，依托较佳的地理位置，通辽市此前已举办多项文体休闲、观光娱乐等体验性活动。

1.通辽市互动体验型文旅产品的现状瓶颈与深层矛盾

得益于通辽市对文旅融合的推动，通辽市以品牌节庆活动为核心的体验性旅游产品取得一定程度的成效，如哲里木赛马节，集赛马、搏克（蒙古式摔跤）、射箭、布鲁（投掷游戏）、蒙古象棋等传统体育项目于一体，融合文艺演出、音乐嘉年华、文旅市集等元素，这些差异化的体验产品为区域经济增长提供了核心助力，与此同时，仍存在一定程度的问题。

赛马节、那达慕等传统赛事，游客互动设计有所缺失，青少年参与率低；火锅节、美食节等以食品为主的节庆活动，仍以灯光秀+小吃街的模式占比为主，缺乏通辽美食、蒙古族传统美食的文化溯源，最终沦为普通美食展览，仅能取得短期效益；风景大道等更具自由度的文旅产品，营地消费以基础服务（餐饮、住宿）为主，未整合牧民手工艺（如科尔沁刺绣）形成特色衍生品，风景大道沿线文化标识体系薄弱，缺乏艺术性融合设计。

2.通辽市互动体验型文旅产品艺术赋能重构方案

（1）深度参与机制的改进

当前通辽文旅活动（如赛马节、非遗体验）中，社区角色多局限于“表演者”或“服务者”，文化解释权与商业收益权高度分离，导致文化表达失真与可持续性危机；新一代游客（新中产、Z世代）追求“共创式体验”，而非被动观赏，因此通辽亟需超越传统节庆模式，构建游客决策影响叙事走向的深度交互系统。深度交互系统需以游客的五感为基础，即通过眼动追踪、声纹分析捕捉游客情绪，动态调整叙事强度；低参与度活动或游客难以参与的赛事（如赛马节等），可通过数字技术手段生成AR“赛者视角“，跟随活动实际参与者形成专属情节，形成全域故事网络。

（2）学科协作与数据赋能

通辽现有文旅资源分散于考古学、人类学、艺术学等领域，缺乏跨学科整合，且通辽文旅数据（如游客行为轨迹、生态监测数据）未被资产化，则会在一定程度上制约新质生产力培育。因此可采用跨学科协作机制，破解文化资源孤岛化瓶颈，摆脱单点研究，将学术资源转化为设计资本。

本次研究联合内蒙古民族大学部分院系试点跨学科融合实验室，针对于通辽文旅进行了IP孵化研究、信息可视化研究与宣传策略研究等课题，立足于通辽文旅资源，在提升学术成果转化率的同时为通辽文旅贡献可行方案，部分宣传研究、信息可视化成果见图5。

五、结语

本研究表明，艺术设计赋能是推动文旅融合与全域旅游发展的关键路径，通过符号学转译与场景化叙事，科尔沁文化得以创造性转化；借助生态美学表达和艺术介入，生态资源实现价值显化。研究构建了文化基因与生态技术互文重构的双螺旋模型，为北疆地区文化生态共同体建设提供理论支撑；实践层面，聚焦文化活化、生态康养与互动体验三类产品，提出具可操作性的提升策略。

未来需进一步深化文化认同与生态美学的理论融合，加强实践应用中的可持续性与推广性，注重新技术如人工智能、虚拟现实在文旅场景中的创新应用，并拓展国际视野，推动北疆地区成为具有国际竞争力的旅游目的地。通过多维度探索与跨领域协作，北疆文旅有望实现高质量发展，为我国文旅融合提供区域经验。

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