引言

在“新文科”建设与“大思政课”全面铺开的背景下，高校思想政治工作面临提质升级的迫切需求，然而在当前育人实践中，心理育人侧重个体情绪疏导、思政教育侧重宏大价值叙事，两条线在实际运行中边界清晰、交集有限，难以形成育人合力。这一状况在艺术类院校表现得更为直接，学生情感丰沛、个性鲜明，对单向度的理论灌输往往反应冷淡，常规教育方式收效有限。与此同时，中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”的时代号召为破题提供了线索，传统吉祥纹样是内嵌于造物与日用之中的审美与意义系统，既以可视的形态唤起美感，又借谐音、象征与典故承载约定俗成的寓意，因而具备同时触及情感与观念的双重可能，有望成为连接学生深层心理需求与主流价值引领的有效介质。基于此，本研究立足一线辅导员视角，依托相关学科优势，尝试构建“文化介入式”协同育人新范式。研究旨在打破学科壁垒，通过理论推演构建“纹样—心象—认同”的作用模型，并设计“识纹—绘纹—解纹—创纹—展纹”的实操路径，着力阐明纹样如何通过感官唤醒建立“安全感”、经由文化叙事生成“归属感”、最终在辅导员引导下升华为“价值感”的内在逻辑，从而为破解心理与思政“两张皮”难题提供兼具理论深度与实操温度的创新方案。

一、理论基础与分析框架

（一）理论基石

1.符号学理论：纹样作为文化象征的意义生成

依据罗兰·巴特的“神话分析”，传统纹样不仅是形式美的载体，更是一种“含蓄意指”系统。其能指（线条、色彩、构图）指向所指（吉祥寓意、伦理观念、哲学思想）。从皮尔斯（Peirce）符号学三分法看，纹样兼具“像似符号”（视觉形态与自然物象的相似性）与“象征符号”（文化约定俗成的意义编码）的双重属性，使其既能通过直观审美触动情感，又能承载深层文化隐喻。辅导员引导学生解读纹样的过程，实质上是对文化符号的“解码”过程，有助于唤醒沉睡的文化记忆。

2.积极心理学：审美体验对积极情绪的唤起

弗雷德里克森的拓展—建构理论指出，积极情绪会暂时扩展个体的思维—行动范围，并经由反复积累形成可持续的个人资源。据此，传统纹样的和谐构图与吉祥寓意所诱发的愉悦感，可为学生接纳价值引导提供一个相对开放、接纳的心理状态。此外，拉扎鲁斯的认知评价理论将情绪加工概括为“注意—评价—反应”的序列，这为本研究主张“先审美体验、后价值引导”的递进逻辑提供了心理学依据——只有当学生处于安全、愉悦的情绪状态时，才更易于接受价值层面的引导。

3.认知—情感—行为理论：从情感共鸣到价值内化

传统的思政教育常走“认知—行为”的捷径，忽略了情感的中介作用。本研究主张遵循“情感（审美体验）—认知（文化理解）—行为（价值践行）”的路径，更符合艺术类学生的认知特点。情感作为认知与行为之间的“黏合剂”，能够有效降低价值传递的生硬感。

4.思想政治教育载体论：纹样作为隐性思政教育载体

传统纹样将价值内容“藏”入图像叙事，学生对其寓意的自主领会，是在审美体验中自然发生的意义获取过程，外力干预痕迹弱、接受阻力小，因而呈现出“润物细无声”的育人效果。作为一种隐性教育载体，纹样的教化功能不依赖外部强制，而是通过审美体验自然渗透，这正是其在协同育人中的独特优势。

（二）“纹样—心象—认同”的分析框架构建

基于上述理论，本研究构建了三阶分析框架（见表1）。首先是输入层——传统纹样，它是触发学生感官体验的起点；其次是中介层——心理心象，学生在接触纹样后，内心会经历“安全感—归属感—价值感”的递进生成过程；最后是输出层——文化认同，体现为心理认同与政治认同的统一。辅导员的作用在于在“心象”生成的关键节点进行适时引导，促成心理育人与思政教育的无缝衔接。

层级	核心内容	育人功能
输入层：传统纹样	云纹、回纹、如意纹、莲花纹等吉祥纹样的视觉呈现	感官吸引，激发好奇心与审美愉悦
中介层：心理心象	安全感（情绪平复）→归属感（文化共鸣）→价值感（意义建构）	心理疏导，建立信任与情感连接
输出层：文化认同	心理认同（情感依恋）+政治认同（理性信仰）	价值引领，实现知行合一
调控节点：辅导员介入	在“可教时刻”进行启发式提问与价值澄清	协同枢纽，实现心理与思政耦合

二、传统吉祥纹样的育人价值解码

（一）纹样的文化基因与心理隐喻

传统纹样是民族集体无意识的原型显现，其育人价值可从三个维度解码。

祈福纳吉类纹样（如云纹、蝙蝠纹、如意纹）蕴含着乐观的生命意识，能起到心理安抚作用。云纹流转飘逸的形态，象征着舒卷自如的人生智慧，有助于缓解现代大学生的学业焦虑。从格式塔心理学角度看，其流动曲线符合“良好完形”原则，能在视觉层面给人带来和谐与秩序感，进而平复躁动情绪。

敦伦尽分类纹样（如五伦图、规矩纹、鼎纹）隐含着社会秩序与伦理规范，有助于引导学生理解责任与担当。鼎纹的庄重肃穆隐喻着诚信与威仪，可引申至学术诚信与公民责任的教育。

和谐共生类纹样（如莲花纹、卷草纹、缠枝纹）体现了“天人合一”的哲学，有助于学生建立与自然的连接，培养平和坚韧的人格。莲花“出淤泥而不染”的意象，既可关联心理健康中的抗逆力培养，也可引申至廉洁品格与精神追求的价值引导。

（二）纹样在大学生群体中的接受度与认知现状

前期面向本校学生开展的小范围需求摸排显示，大学生对传统纹样普遍持有较高的审美好感度，但对其背后的文化寓意知之甚少——多数学生能辨认纹样的“好看”，却难以说清其“好在哪里”“为何存在”。这种“高好感度、低认知度”的现状，既说明了纹样作为育人媒介的情感基础，也暴露了文化解读缺位的现实。

值得注意的是，相较于被动听讲，学生更倾向于通过“动手绘制”等互动体验来接触纹样。这表明，未来的育人模式必须强调体验感与参与度，通过具身认知实现文化内化——身体动作（描摹、绘制）不仅是技艺练习，更是认知建构的过程。

三、“纹样—心象—认同”的作用机制模型构建

（一）第一阶段：感官唤醒与“安全感”建立（心理基础）

安全感是心理育人的基石，也是开展思政教育的前提。传统纹样首先作用于学生的感官，进而平复情绪，建立信任。

1.视觉接触：纹样的色彩、线条对情绪的平复作用

基于格式塔心理学，人类大脑对圆形、曲线等柔和线条具有天然的亲和力。传统纹样多采用回旋、对称的构图，如“团花纹”，其闭合性的结构在心理上给人以稳定、安全的暗示。色彩上，中国红象征热情与活力，石青色象征沉静与理智，鹅黄色象征温暖与希望。辅导员在组织活动时，首先展示具有高审美价值的纹样，利用“视觉疗愈”原理，迅速吸引学生注意力，转移其对焦虑源的聚焦，从而降低皮质醇水平，实现情绪的初步平复。

2.非言语表达：通过描摹纹样降低心理防御，建立信任关系

艺术创作是一种非言语的表达方式。对于存在心理困扰或不善言辞的学生，要求其“画一个代表自己的纹样”远比“谈谈你的烦恼”更容易被接受。在描摹过程中，学生专注于笔尖的流动，进入类似“心流”的状态，心理防御机制随之降低。辅导员此时作为陪伴者，通过共同的创作活动，建立起平等、尊重的辅导关系，为后续介入打下信任基础。这一过程与表达性艺术治疗的理论逻辑高度一致——艺术媒介本身即是一种安全的距离化工具，让学生能够在“不直说”的前提下完成情感外化。

3.理论佐证

李春鸽等的研究指出，视觉艺术活动能显著降低个体的焦虑水平。在本研究构建的机制中，纹样的视觉特性与描摹行为的重复性，构成了情绪调节的第一道防线。这种通过感官体验建立的“安全感”，是学生打开心扉、接纳外部信息的生理与心理前提。从认知评价理论看，纹样的审美体验首先触发了“注意”阶段的积极定向，为后续的“评价”与“反应”阶段奠定了情绪基础。

（二）第二阶段：情感投射与“归属感”生成（心理进阶）

在安全感建立的基础上，纹样成为情感的容器，引导学生从个体体验走向群体连接，形成文化归属感。

1.意义解读：辅导员引导下的纹样故事讲述与文化溯源

辅导员不仅是活动的组织者，更是文化的“讲解员”。在描摹之后，辅导员适时引入纹样的文化典故，如“岁寒三友”纹样背后的君子品格、“鲤鱼跳龙门”蕴含的进取精神。这种叙事疗法的应用，使学生意识到当下的情感体验并非孤立存在，而是与千百年前的民族文化心理相通。通过“共情”历史人物的精神世界，学生个体的情感获得了历史的厚度，孤独感得以消解。从符号学角度看，这一过程完成了从“像似”到“象征”的意义跃迁——纹样不再只是好看的图案，而成为承载集体记忆的文化符号。

2.集体共创：小组合作绘制纹样带来的同伴支持与集体认同

本研究设计了“班徽设计”或“长卷接龙”等集体创作环节。在小组合作中，学生们需要协商纹样的构图、色彩与寓意。这一过程模拟了社会交往，促进了同伴支持系统的建立。更重要的是，当集体的智慧凝结成一幅完整的纹样作品时，个体会产生强烈的集体荣誉感和归属感。从符号互动论的角度看，纹样作为“共同的语言”，打破了人际交往的隔阂，学生在共同创作中体验到的“我们感”，正是文化归属感生成的微观心理机制。

3.理论佐证

翁洁的研究表明，表达性艺术治疗能有效提升大学生的团体归属感。在本模型中，纹样作为集体共创的媒介，其文化象征性为群体认同提供了超越个体差异的“最大公约数”。学生因共同的文化符号而连接，因协作创作而亲密，这种基于共同文化符号的认同，比空洞的集体主义说教更为牢固。

（三）第三阶段：价值澄清与“认同感”确立（思政升华）

这是机制中最关键的跃迁环节，即如何将心理层面的情感共鸣升华为思政层面的价值认同。

1.由情入理：从纹样的“工匠精神”引申至劳动教育与职业理想

辅导员在引导学生欣赏纹样的精细工艺时，通过提问式引导：“如此复杂的纹样是如何制作的？”“工匠们为何如此执着于细节？”由此引出对“工匠精神”的讨论，进而联系到学生的学习生活，探讨如何在专业学习中精益求精。这种由具体的“物”（纹样）到抽象的“理”（精神）的引导，使劳动教育不再枯燥，职业理想有了具象的依托。从认知—情感—行为理论看，这一环节完成了从“情感共鸣”到“认知重构”的过渡，为“行为践行”奠定了基础。

2.古今对话：从纹样的“吉祥寓意”引申至中国梦与个人担当

传统纹样中的“鲤鱼跳龙门”（进取）、“麒麟送子”（育才）、“山河纹”（爱国）等，都与国家民族的命运息息相关。辅导员通过组织“古纹新意”设计大赛，引导学生思考：古人祈求风调雨顺，今天的我们如何实现高质量发展？古人期盼国泰民安，今天的我们如何维护国家安全？通过这种古今对话，学生深刻体会到个人梦与中国梦的内在契合，从而自觉将个人价值实现融入民族复兴的伟大征程中。至此，价值不再是以“要求”的形式从外部施加，而是在学生自身的文化体验与创作实践中被逐步确认和接纳。

3.理论佐证

刘昊指出，思政教育与心理健康教育的协同在于“价值引领”与“心理支持”的统一。在本模型中，辅导员在“可教时刻”的介入，正是将心理层面的积极体验（安全感、归属感）转化为理性层面的价值认同的关键。这种“顺势而为”的引导，避免了生硬的价值灌输，实现了情理交融的育人效果。从隐性教育载体的角度看，纹样承载的价值信息在审美过程中被学生“自主解码”，其接受度远高于直接的价值宣导。

（四）模型的耦合机理：心理育人与思政教育的节点交汇

综上所述，“纹样—心象—认同”模型揭示了心理育人与思政教育的耦合机理。心理关怀是底色，解决“不愿听”的问题（情绪抵触）；价值引领是升华，解决“听不懂”或“听了不信”的问题（认知偏差）。二者的交汇点在于“心象”的形成与转化期。辅导员必须敏锐捕捉学生在创作过程中的情绪波动与认知困惑，在心理支持（接纳）的基础上，顺势而为地进行价值澄清（引导）。这种基于文化符号的协同，超越了简单的“心理+思政”的物理叠加，实现了“化学反应”般的深度融合（图1）。

四、辅导员主导的协同育人实践路径

（一）角色定位：辅导员作为“文化中介者”与“价值引导者”

在传统的心理育人中，辅导员往往是“知心朋友”；在传统思政教育中，辅导员往往是“管理者”。而在基于纹样的协同育人模式中，辅导员需要实现角色的双重转型。

文化中介者：具备一定的美学素养，能够充当学生与传统纹样之间的桥梁，将晦涩的文化概念转化为学生易于接受的视觉语言。这要求辅导员主动学习传统纹样的基本知识，了解其历史演变与文化寓意，成为“懂文化”的育人者。

价值引导者：在心理支持的基础上，坚持价值引领的原则，把握“可教时刻”，通过启发式提问引导学生进行自我探索和价值观建构，而非替代式的价值判断。这要求辅导员具备敏锐的“教育时机”捕捉能力，在学生的情感体验达到高潮时适时介入，实现“水到渠成”的价值引导。

（二）操作流程：基于纹样的“五位一体”活动设计

为了确保育人过程的系统性与连续性，本研究设计了“识纹—绘纹—解纹—创纹—展纹”的“五位一体”操作流程（见表2）。

环节	核心目标	关键活动	育人功能
识纹	建立初步联结	新媒体展示、纹样寻宝、校园纹样探索	激发好奇心，感官唤醒
绘纹	实现心理着陆	纹样描摹、填色、配乐创作	情绪平复，降低防御
解纹	深化文化理解	纹样故事微讲座、情感联想分享	情感共鸣，文化解码
创纹	促进知行合一	古纹新意设计、时代主题纹样创作	价值重构，意义建构
展纹	形成长效机制	成果展览、文创制作、讲解员体验	行为固化，认同强化

1.识纹（认知导入）：建立初步联结

利用新媒体技术，通过短视频、VR全景等形式，展示故宫建筑、敦煌壁画中的纹样。设置“纹样寻宝”环节，让学生在校园中寻找隐藏的传统纹样元素（如井盖、窗棂、建筑装饰）。此阶段旨在通过视觉冲击激发好奇心，建立学生与纹样的初步感性联结。结合中央美术学院的学科优势，还可邀请美术史论专业教师开设“纹样小课堂”，为学生提供专业级的审美引导。

2.绘纹（情绪外化）：实现心理着陆

提供宣纸、毛笔、颜料等传统工具，组织学生进行纹样描摹或填色。不追求技法的精湛，重在过程的体验。配合舒缓的古典音乐，营造安全的心理氛围。此阶段重点在于通过重复性的动作帮助学生平复情绪，实现心理上的“着陆”。辅导员在此过程中扮演“陪伴者”角色，关注学生的情绪变化而非作品质量，让描摹成为一种冥想式的疗愈体验。

3.解纹（情感共鸣）：深化文化理解

辅导员选取典型纹样，开展“纹样背后的故事”微讲座。随后组织小组讨论，分享自己对某一纹样的情感联想。例如，“你眼中的莲花是什么样子的？它代表了什么样的品格？”此阶段旨在将视觉体验引向情感深处，引发文化共鸣。通过叙事疗法与符号解码的结合，学生不仅“看见”纹样，更“读懂”纹样，完成从感性到理性的初步跃迁。

4.创纹（价值重构）：促进知行合一

鼓励学生结合时代主题和个人理想，对传统纹样进行创新性改造。例如，设计“航天纹样”“环保纹样”或“抗疫纹样”。这一过程要求学生调动已有的知识储备和价值观进行判断与选择，是价值重构的关键环节。辅导员的任务是提供必要的支持和方向性建议，引导学生将个人理想融入纹样创作之中，使作品成为价值观的外化载体。

5.展纹（行为固化）：形成长效机制

举办“纹样育人成果展”，或将优秀作品制作成文创产品（如书签、帆布袋、手机壳）。邀请家长、校友参观，让学生担任讲解员。通过公开展示，强化学生的成就感与认同感，将短期的活动效果转化为长期的育人效能。展览本身也是一次面向更广泛学生群体的“二次传播”，使纹样育人的影响力从参与者扩展至旁观者。

（三）协同网络：构建“辅导员+专业教师+心理咨询中心”的联动机制

单一主体的力量是有限的，必须构建协同育人网络。

与专业教师的协同：邀请美术史论教师讲授纹样的演变历史，邀请设计专业教师指导创作技法。辅导员负责统筹协调，将专业知识转化为育人资源。中央美术学院拥有美术学一级学科优势，专业教师的深度参与是本项目的重要保障。

与心理咨询中心的协同：建立转介机制。对于在活动中发现的严重心理问题学生，辅导员应及时转介给专业心理咨询师；同时，邀请心理专家对辅导员进行培训，提升其心理识别与疏导能力。

与校外资源的协同：利用博物馆、美术馆资源，开展“行走的思政课”。聘请非遗传承人担任校外辅导员，增强育人的权威性与实践性。

通过上述路径，辅导员能够将原本碎片化的育人资源整合起来，形成全员、全过程、全方位育人的强大合力。

五、研究结论与展望

（一）主要研究结论

本研究通过理论推演，构建了“纹样—心象—认同”的作用机制模型，揭示了传统吉祥纹样在高校心理与思政协同育人中的独特效能。研究表明，纹样作为文化符号，能够通过视觉审美建立学生的“安全感”，经由文化叙事生成“归属感”，最终在辅导员的价值引导下升华为“价值感”。这一模型为理解文化认同的生成逻辑提供了新的微观视角。同时，研究提出的“五位一体”操作路径，为辅导员开展日常思想政治工作提供了一套具有文化厚度与实操可能性的理论框架与实践工具。

（二）研究创新点

视角创新：突破了以往协同育人研究多聚焦于顶层设计的局限，将视线下沉至辅导员一线工作场景，填补了具象化协同工具研究的空白。

机制创新：首次系统阐述了传统纹样在心理育人与思政教育之间的中介作用，提出了“由情入理”的具体衔接策略，丰富了思政教育方法论。

实践创新：结合艺术院校特色，设计了全流程的实操路径，并编制了配套的《辅导员实用操作手册》与《典型案例汇编》，具有较强的校本特色和推广价值。

（三）研究局限与未来展望

本研究侧重于理论机制的构建与逻辑推演，属于应然层面的机制探析，未进行大规模的实验干预与数据统计，所得结论的普适性有待后续实证检验。此外，研究主要基于艺术院校的语境，对于综合性院校的适用性尚需探讨。

未来研究可从三方面拓展：其一，采用行动研究法，在真实教育场景中检验本研究所提模型的实效性，通过多轮“计划—行动—观察—反思”迭代优化操作方案；其二，拓展研究样本，探索不同类型高校（如理工科、师范类）运用传统纹样开展协同育人的差异化策略；其三，随着数字技术的发展，探索VR/AR等新技术在传统纹样育人中的应用，构建虚实结合的沉浸式育人新场景。

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