引言

习近平总书记强调：“要推动在全社会特别是在青少年心中播撒生态文明的种子，号召大家都做生态文明建设的实践者、推动者，持之以恒，久久为功。”生态文明建设不能只靠客观层面的物质手段，诸如科学技术的革新，还须从主观的精神层面着力，在思想与情感上做文章。唯有全体社会成员在观念上发生深刻变革、在生态意识上扎下根来、在生态情感上完成重构，方能真正推动生态文明建设。生态情感，就是个体面对自然时生发的热爱、敬畏等一系列情绪体验与情感感知，它构成美丽中国建设的内在驱动力。大学生是生态文明建设的中坚力量，他们的生态情感培育，直接关联生态文明建设的整体成效。因此，加强这一群体的生态情感培育，既能端正其生态认知，也能促使他们把生态理念转化为保护生态环境的自觉行动。深入探讨新时代大学生生态情感的培育问题，对于践行良好生态行为、推动新时代生态文明教育发展，具有不容忽视的现实意义。

一、生态文明教育的美育新形态

进入21世纪，生态审美教育开始为我国学界所关注，后通称为生态美育。就学理而言，生态美育以生态整体论为立论根基，以生态美为施教内容，其用意在于促成人与自然的审美联结，提升人的生态审美素养，并最终指向人的全面发展。在生态文明建设的时代语境中，生态情感教育作为美育的一种新生形态，把生态性熔铸于美育之中，预示着美育今后的走向。

现代美育的开端，可追溯至德国美学家席勒，其核心主张即感性教育。生态情感教育与这一传统分道扬镳，它立足于生态审美，着力养成“新感性”。席勒诊断出时代的病症——感性被理性压制，人的完整性四分五裂，他认为美育正是疗治之方，人借助审美，可以重新寻回完整与和谐。席勒生活的年代，工业社会才初露端倪；而今天，工业社会早已高度成熟，感性与理性的紧张关系非但没有化解，在某些时期反而异常尖锐。从现代教育来看，经济功能被推至显要位置，功利主义的教育观念乘势横行，唯理智教育大行其道，人的感受性与情感发展因而被长久忽视。易晓明就此指出，“由于长期的重知识、重理性的教育，学生原本具有的细腻、敏锐的感知觉被各种死记硬背的知识、机械重复的技术训练所钝化”。工业文明在创造富足物质的同时，也使人的审美感受日渐迟钝，自然审美精神随之走向衰退。

杜卫这番话，“对于习惯用符号、机械等手段来对待自然，而逐渐丧失天然敏锐的感觉力的现代人来说，恢复纯真感觉力未尝不是一种具有文化意义和富于人性的事”。不妨设身处地想一想：一个人自幼就与自然断了情感联系，长大后怎么可能自觉去关心地球生态、关怀人类前途？生态美育的价值恰恰在于，它敢于在理性主导的文化与教育环境中，为人的生态情感开辟生长空间，这就是“新感性”。所谓“新感性”，即原始本能获得解放后的感性，是人以全部身心去贴近自然、领悟自然的感性，人由此实现生态审美化的生存。

二、生态文明教育实效性不明显的原因

我国生态美育多年来的实践效果难称理想，症结之一即当代大学生生态情感意识的薄弱。一旦情感缺失，生态情感教育往往徒具形式，公众生态责任意识的养成与生态行为能力的提升，都会因此受到制约。

生态文明教育成效有限，第一重原因，是知识传授与责任教育之间的失衡。学校教育与社会教育，是生态文明教育开展的两大渠道，但二者都染上了重知识、轻责任的通病。单看学校教育，其生态文明教育基本沿袭知识本位模式，向学生讲授的以生态科学知识为主。知识当然重要——它帮助人们认识生态环境、理解人与自然的关系，为承担可持续发展责任打下基础，没有知识作支撑，生态环境保护便是无本之木。然而，若只盯着技术性知识，把人文素质教育里对环境应负的责任与义务、应持的情感与态度、应向自然学习的智慧与思考统统忽略，人文精神就会在教育中消逝。缺乏责任感的生态文明教育，弊端显而易见：关注生态环境问题，却只看到眼前而无视长远；在意生态环境利益，却只顾个人而罔顾整体；察觉生态环境矛盾，却只停留于抱怨而不肯行动。细看生态文明教育的定义，责任教育始终是它的应有之义。其目标有三：使人们透彻认识自然环境，正确处理人与自然的关系；使人们确立生态文明观念，自觉履行公民责任；使人们保持保护生态环境的热情，持续投身生态文明建设。解决环境问题离不开科学技术，但科学技术解决不了一切环境问题。戴斯·贾西斯提醒人们，“当我们把环境问题只简单地当作技术问题，而寄希望用某具体的学科去解决时，我们冒着一定的风险。”

第二重原因，是理论教化有余而情感渗透不足。教育固然可以让人牢牢记住生态文明观念，但生态文明教育若只一味说教，把道德要求强加于人，便有失偏颇。人须先对自然生出情感，才谈得上对自然讲道德——一个对自然毫无情感的人，道德教条对他不过是空洞言辞。现实中这样的例子比比皆是：许多人明知某些行为将严重损害环境，仍然明知故犯，甚至铤而走险。说到底，是利益权衡出了问题——眼前利益压倒了长远利益，个人利益凌驾于社会利益。对自然资源的掠夺、对生态环境的破坏，最终都要付出沉重代价。要使人们真正树立正确的生态责任观、道德观、价值观，必须先培育他们对自然的关爱之情，因为只有热爱，才谈得上守护。在生态文明教育的具体实施中，要把这种关爱生态环境的情感融入教学的全过程，使生态情感教育深植受教育者心底，产生持续的力量，潜移默化地重塑其行为模式及生活方式。情感渗透一旦缺位，理论教化就只剩空壳，收不到实效。

三、生态文明教育中的关键一环

要提升生态文明教育的实效，生态情感的地位与作用绝不能低估。所谓情感取向，是指生态文明教育在实施过程中，既要让生态情感教育占据突出位置，又要借助情感本身的正面功能，最终以形成稳定的情感取向为归宿。

落实情感取向，首先要把生态情感教育摆到重要位置。生态文明教育本质上即情感教育，它既是素质教育的必然要求，也契合生态文明教育的内在逻辑。细加考量，重视体现在三个层面。从认识层面看，生态环境对人来说，不仅满足物质需要，更是精神上的寄托；人在亲近、品味、观照、探求生态环境的过程中，常常得以体认自我、发现自我、成就自我。就感受层面而言，人对生态环境的情感极为丰富——自然的神奇与美好令人愿意分享，自然的神秘与愉悦令人流连忘返，自然的神圣与敬畏令人心生肃穆；这类情感，单靠科学知识与道德说教无法催生，它需要人付出由衷的热忱，一种不计利害、纯粹出于对自然之爱的赤诚。从理解层面看，人们之所以把自然环境视为可亲可敬的存在，正因优美的环境、良好的生态是美好生活不可或缺的部分。

情感的动力价值，同样值得重视。马克思曾经说过，“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”帕累托亦曾断言，“人类的大部分行为并不起源于人们的逻辑推理，而是起源于情感。”面对全球变暖、污染加剧、生态危机频发的共同挑战，我们应当何去何从？是安于温水煮青蛙般的麻木，抱着事不关己的心态旁观，还是挺身而出，以昂扬的热情投身环境保护与治理，带动全社会共同承担对自然的责任，自觉守护自然？答案不言而喻。唯有从人类命运共同体的高度出发审视人与自然的关系，将人与自然的相处升华到审美境界，对自然的渴望与热爱才会油然而生，旺盛的生命热情才能被激发，生态环境保护事业才能迈入生态文明新阶段。可见，生态情感为人们深化生态认知、担当生态责任、助推生态文明建设，提供了源源不断的动力。

最终，要着力养成稳定的情感取向。情感是基础，人与自然之间若无情感相连，知识、技术、道德都将无所依托。生态文明教育的一个明确任务，就是培育人在与自然相处过程中的情感取向。综而观之，这类取向不外五种心意。感激之心：自然供人栖息，也为人的成长提供养分；忏悔之心：人对自然索取过度，自然因而陷入困境与危机；敬畏之心：自然规律不容冒犯，胆敢违背者终将遭到自然的严厉惩罚；谦卑之心：人不过是自然之子，与自然的古老深邃相比，人的智慧还显得幼稚；珍爱之心：自然仿佛人类精神的倒影，把心灵寄放于自然，就拥有了一片精神乐土。人与自然的距离越近，与自身的完善也就越近。

四、生态审美素养的三重内涵

归根到底，以情感教育为核心的生态文明教育同生态审美教育同源同旨，两者都指向生态审美素养的涵养与人的全面发展。其内涵可从以下三个方面把握。

其一，强化生态观念认知，为生态文明教育奠定认知基础。生态观念的强化，是情感教育由感性迈向理性的发端，也是生态文明教育的重要一环。认知的关键，是让学生明了人与自然的辩证关系，明白自然为何是人类社会发展的基石。马克思主义生态思想早已揭示，自然界是人类社会存续的前提，人与自然彼此联结成生命共同体；自然的本质，不单是资源载体，更是人类生存与发展的依托。把这一思想融入生态情感教育，学生就能懂得人与自然彼此依存，对自然的敬畏感与认同感油然而生。

其二，养成正确的生态人格，以生态道德行为的激活为路径。生态文明建设进入新阶段，高校应推进生态德育、培育生态型人才，而生态情感培育的重心，是加强道德主体对人与自然关系的情感体验。情感如同一座桥梁，一端连接外在的道德规范，一端通向内在的道德认知，是“知”转化为“行”的中介。这种转化是具体的：道德主体对基于人与自然关系而形成的道德原则与规范，表现出由衷的认同与共鸣；对自身所向往的道德理想与追求，流露出热切的期盼与憧憬。“学校所进行的人与自然关系的道德教育之特点在于：它能使事实认识与价值认识统一起来，使道德责任和生态责任统一起来。”就当代大学生来说，生态情感培育的根本指向，在于以情感引导激发其生态道德行为，推动他们于生态实践中构建起健全的生态人格。

其三，唤醒生态责任意识，为生态文明建设注入精神动力。习近平总书记强调，“青年是标志时代最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”青年学子正投身于迈向生态文明新时代、共筑美丽中国的伟大征程，其生态责任感的强弱，直接关系到他们能为美丽中国建设作出多大贡献。生态责任感是社会责任感的重要组成，它源于公民对生态文明的自觉认同和对自然环境的伦理关切，是生态情感在心理层面的显现。

五、结语

生态情感之所以能在生态文明教育里充当一种适切的美育新形态，在于它自身的特质与独特价值。曲格平曾这样说过，“‘美丽中国’需要美好的心灵去实现它。拯救环境，须先让我们的心灵归位。”曲格平这番话，恰好揭示了生态文明教育必须坚持生态情感的深层缘由。我们所说的“美丽中国”，必定是洋溢自然生态之美的国度，即绿色中国与生态中国，新时代人民对“美好生活”的渴求日益强烈，而“美好生活”离不开良好的自然生态，天然包含“生态美好生活”这一维度。建设美丽中国、成就“生态美好生活”，关键要造就一批拥有生态审美素养的建设力量。生态科学知识、生态技术固然重要，但人的生态文明素养不止于科学与技术，还需要生态审美素养这一维度的支撑。随着美丽中国建设的深入，生态审美素养的重要性将日益凸显。新时代理应推动生态美育融入生态文明教育体系，使其与生态科学、生态技术并驾齐驱。而生态情感教育正是生态美育的关键环节，今后当循此路径，重视和发展生态情感教育，使其成为推动新时代生态文明教育持续前进的力量。

参考文献：

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