引言

2023年9月，教育部印发《学习型社会建设重点任务》，在重点任务中明确要“开展社区教育品牌建设活动，培育一批品牌社区学习中心和社区教育品牌课程”。然而，当前社区教育实践课程设置较为单一，课程类型只限于“休闲娱乐”“计算机”和“外语”几大类。同时，承载地域文明的地方文化资源面临“静态化”传承危机。将地方文化资源系统转化为鲜活的社区教育课程内容，实现二者双向赋能，成为亟待回应的命题。绵阳作为历史文化名城，拥有文昌文化、李白文化、羌族民俗及“三线建设”工业遗产等多元文化图谱。如何将这些“沉睡”的文化资产转化为居民可感知、可参与、可创造的学习内容，在社区教育场域中实现活态传承，是绵阳及同类城市面临的现实课题。

一、绵阳地方文化资源的类型谱系与教育价值

绵阳文化资源丰富，精神谱系完整，包括红色文化、历史人文和民族民俗与非遗技艺三类资源，对社区学习者具有独特的韧性培养价值。

（一）红色文化类

据统计，绵阳市现存红色文化遗址遗迹共计235处，其中隶属于新民主主义革命时期的遗址遗迹156处，社会主义建设时期成果40处，“5·12”汶川特大地震灾后重建相关红色文化成果39处。新民主主义革命时期，绵阳作为川陕革命根据地的重要组成部分，亦是红军长征精神的重要承载地。社会主义建设时期，梓潼长卿山脚下与涪城区跃进路集中体现着三线精神的历史印记。改革开放与社会主义现代化建设新时期，绵阳在“5·12”特大地震后实现涅槃重生，其所凝聚的众志成城、不畏艰难、百折不挠的抗震救灾精神，构成了开展爱国主义教育与安全教育的宝贵精神载体。长征精神、“两弹一星”精神、三线精神与抗震救灾精神共同构建了绵阳的红色精神谱系，现存的各类遗址、纪念碑、标语等红色文化资源，理应成为社区教育课程资源的重要载体。

对于社区教育的学习者而言，这些精神中所蕴含的艰苦奋斗、众志成城等品质，有助于激励其在面对社会压力与家庭责任时保持韧性，并从中获得内在的精神支撑。与此同时，这类“发生于身边的历史”能够显著增强学习者对家乡的归属感与自豪感。

（二）历史人文类

历史文化名人是历史文化的鲜活载体，更是城市文化命脉与集体记忆的核心组成部分，为城市文化发展注入独特灵魂与持久动力。绵阳作为历史底蕴深厚的城市，汇聚了从三国至现代的众多文化名人及遗迹。其一，绵阳积淀了厚重的三国文化历史底蕴。刘备、诸葛亮、蒋琬、姜维等都在绵阳留下了大量的三国遗迹。《三国演义》中，《刘备命名“富乐山”》《张飞柏》《蒋琬降龙》均是人们所熟知的三国故事，还有《涪城宴》《江油关》两出是与绵阳有关的三国传统川戏。其二，绵阳拥有李白、杜甫、欧阳修、文同的璀璨华章。如李白在绵阳度过青年时光，写下《访戴天山道士不遇》《登锦城散花楼》《峨眉山月歌》《别匡山》等传世之作，为其诗歌创作奠定了重要基础。公元762年至763年间，为避战乱杜甫流寓梓州（今三台县城）一年零八个月，留下包括《闻官军收河南河北》在内的近150首诗作，深切表达了对百姓苦难的同情与对国家命运的关切。其三，出生于绵阳安县的现代作家沙汀以冷峻讽刺的笔触，生动展现了浓郁的川味生活场景。

对于社区教育的学习者而言，三国遗迹、川戏、杜甫草堂、李白故里、文同纪念馆等活态文化资源，为社区教育提供了丰富的情景教学素材；同时，也有利于社区学员在熟悉的本土历史名人故事中建立情感共鸣，增强对家乡文化的认同感与归属感，真正让历史名人的精神成为滋养社区精神文明的源头活水。

（三）民族民俗与非遗技艺类

“上行下效谓之风，众心安定谓之俗”，传统民俗是传统文化的基础之一，是民族文化基因的重要组成部分，也是当地历史的活化石。绵阳民俗文化资源丰富，截至目前，全市有国家级非遗代表性项目7项（其中“羌年”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录），省级非遗代表性项目62项，市级非遗代表性项目204项，县级非遗代表性项目359项。其中，羌族文化、白马藏族文化民族特色鲜明，花腰带制作技艺、羌族沙朗、一针一线绣出云纹和羊角花的羌绣承载着古老的民族记忆和精神信仰；梓潼文昌出巡会、安县雎水踩桥活动浩浩荡荡，共同庆祝丰收和祈福未来，增强社区凝聚力和文化认同感。

二、绵阳地方文化资源的社区转化实践路径

依据绵阳地方不同文化资源类型差异，社区教育分别采取体验创生、情境研学与协同共建三条转化路径，实现文化资产的在地活化与课程嵌入。

（一）红色文化：精神内核与体验创生路径

在社区教育实践中，应摒弃以“直接授课”为主的传统教学方式，转而倡导体验式、参与式学习，以契合成年学习者“做中学、思中悟”的认知规律。具体实施层面，可结合场地可达性与纪念日节点，设计多层次的教学活动：一方面，对于知名度较高或位于城区交通便利之处的红色遗址遗迹（如“两弹城”、跃进路、中坝红军胜利纪念碑等），可组织现场教学，开展情境化学习；另一方面，针对具有固定时间节点的纪念日，可邀请历史事件的一线亲历者或建设者进入社区，举办红色故事会或专题讲座。例如，每年5月12日前后，社区教育可开设以心理韧性训练与生命教育为主题的专题讲座或工作坊。在活动结束之后，还可引导社区学员开展延伸性实践，如制作主题展板、设计红色主题剪纸作品、绘制红色旅游导览路线图、参与长征或三线建设相关旧物改造等文创产品开发活动。此类实践不仅有助于深化学习效果，还可能为部分学员创造灵活就业的机会，进而带动社区文化消费与经济的微循环。

（二）历史人文：名人底蕴与情境研学路径

一是立足本土文化资源，推进社区教育课程化开发。在课程建设层面，可将绵阳本土历史文化资源系统融入社区教育的通用课程体系，如普通话、写作、历史等学科中，以本土名人故事、历史事件为教学案例，增强学习的贴近性与文化认同。同时，开设专题课程，如“三国文化在绵阳”“李白与绵阳”“欧阳修故里寻踪”“文同书画欣赏”“沙汀小说中的四川社会”等，构建具有地域特色的社区教育课程模块，满足不同年龄、不同层次学习者的需求。

二是依托体验式学习，设计沉浸式文化实践课程。在教学方法层面，鼓励社区文艺团队及居民排演与绵阳相关的传统川戏（如《涪城宴》《江油关》），并以情景剧形式再现“杜甫在梓州的一天”“刘备登富乐山”等历史场景，增强学习过程的沉浸感与参与感。同时，组织“文同诗画体验课”“杜甫梓州诗选读”等主题活动，借助朗诵、绘画、书法等艺术形式，引导居民进行文化再创作。此外，可开展实地走访教学，带领学习者赴富乐山、江油关、三台杜甫草堂、绵州推官衙门旧址、盐亭文同故里、安县沙汀故居等历史文化遗址，现场讲解其历史背景与文化内涵，并将文化学习与健步、摄影、写作等实践活动有机结合，提升学习的趣味性与综合素养。

（三）民族民俗与非遗技艺：非遗活态与协同共建路径

将绵阳丰富的民俗文化资源转化为社区教育的有效教学资源，关键在于突破传统教育场域的空间局限，实现“非遗活态传承”与“社区终身学习”的有机融合。社区教育可围绕课程化、协同化两条路径展开，推动民俗文化从“静态文化标本”向“浸润日常生活实践的活态资源”转变。

首先，构建分层分类的非遗教育课程体系。针对可在社区教育机构内部完成的非遗项目，可将其嵌入既有课程模块，例如将羌族沙朗与老年健身操、太极拳等课程有机结合，使老年学习者在强身健体的同时，实现民族文化的代际传递与身体实践。对于体验性较强的民俗项目，则可开发“行走的绵阳民俗课堂”系列课程，设计文昌文化、藏羌文化等主题鲜明的民俗体验线路，引导学习者通过实地考察与身体参与，实现对民俗文化的深度感知与意义建构。

其次，应构建多元主体联动的社区教育共同体。将非物质文化遗产融入社区教育是一项系统工程，亟需政府、学校、社区、非遗传承人、社会组织及企业等多元主体协同发力，形成共建共治的工作格局。以绵阳社区大学为例，在上级党委的有力支持与学校党委的统一领导下，与绵阳市非物质文化遗产保护协会正式签署战略合作协议，共同建立“非物质文化遗产传承创新协同基地”。该基地将在非遗项目挖掘、传承人才培养、数字化保护、社区推广等方面开展深度合作。同时，邀请非遗代表性传承人与高校学者共同组建专家团队，深度参与绵阳社区大学非遗课程体系的学术化与系统化建设。在此基础上，逐步形成“党委领导、社工协同、高校支持、文化机构参与、居民受益”的多元协同发展格局。

参考文献：

1. [1] 刘灿忠.江苏省社区教育品牌建设研究[J].教育与职业,2024(10):86-92.
2. [2] 薛晨,柳士彬.“新的教育社会契约”视域下社区教育课程变革探析[J].成人教育,2024,44(01):23-31.
3. [3] 钟明,鲁玉.地方红色文化资源与高职院校思政课教学融通研究——以绵阳市为例[J].职业教育,2024,23(08):66-70.
4. [4] 绵阳市文化广播电视和旅游局.绵阳市5个项目上榜第七批省级非遗代表性项目名录[EB/OL].(2026-01-12)[2026-02-06].https://wgl.my.gov.cn/myswglj/c101404/202601/6ec6bb661c324740a35da2380de4c206.shtml