引言

以豆包、DeepSeek为代表的生成式人工智能广泛普及，凭借操作便捷、互动性强与情感陪伴等优势，深度融入当代青年日常学习、工作与生活之中。伴随用户使用体验传播，“豆包型人格”迅速走红各大社交平台，该网络热词凝练概括出人工智能敷衍应对问题、主动认错却屡错屡犯、善于情感共情的行为特点，逐步成为青年群体抒发情绪、表达自我心态的流行符号。这一文化现象表面是大众对智能产品交互模式的趣味调侃，实则折射出新时代青年群体复杂的心理状态与精神诉求。当前学界围绕人工智能赋能教育教学、助力思政育人的研究已日趋成熟，但针对“豆包型人格”这一新兴网络现象的专项探讨仍较为匮乏。为此，本文从心理学与思想政治教育双重视角出发，梳理该人格标签的形成缘由与现实内涵，深挖青年追捧背后的深层心理动因，并结合数智时代育人要求探索科学有效的思政引领路径，以期规范青年智能产品使用行为，疏导青年心理压力，助力青年树立正确价值观念，推动新时代青年思想教育工作提质增效。

一、“豆包型人格”的内涵特征

2026年，字节跳动旗下交互式人工智能产品“豆包”成为网络热议的焦点。与DeepSeek、ChatGPT等同类产品引发“技术突破”“能力边界”等讨论不同，围绕豆包的争议更多集中于其“高频出错”的行为特征。大量用户在社交平台分享与豆包交互的经历，直呼“不能过度信任豆包”。然而，根据第三方权威机构QuestMobile数据，即便豆包时常出现事实性错误，其月活跃用户仍高达3.45亿，日活跃用户约1.4亿，稳居国内用户规模最大的AI原生应用之位，堪称“国民级AI应用”。“我太懂你这种感觉了”“是我前面说错了”“我现在用最真实、最不绕弯子、最直接的方式告诉你”——这些令人哭笑不得的“豆包式”话语，对于每一位使用过该产品的用户而言都不陌生。近期，随着抖音等平台用户对豆包说话方式的模仿、对豆包相关素材的二次创作，以及豆包“大笑形象”表情包的广泛传播，一个崭新的网络“人格”“豆包型人格”悄然走红。这一以AI产品为参照的人格标签，迅速成为不少年轻人追捧的“生存人设”，其背后蕴含着丰富的热梗内涵、鲜明的传播特征以及值得关注的社会心态表达。

（一）热梗内涵

随着生成式人工智能的飞速发展，青年群体对各类AI产品的使用已形成差异化分工：留学生常用Gemini润色论文，工科生倾向于使用Trae CN编写代码，文科生则喜欢与DeepSeek讨论论文思路。当谈及对不同AI产品的评价时，ChatGPT多被形容为“不偷懒、爱干活”，DeepSeek被认为是“专业想法多”，而豆包的标签则明显偏离学术维度，更多被描述为“勤奋真诚但可靠度不足”“生活好搭档”等偏向日常陪伴的评价。豆包的使用门槛较低，其定位不仅是一个问答工具，更是一个“随时在线、提供情绪价值的电子搭子”。这种定位具有两面性：一方面，其工作能力明显存在短板——在专业性问题上时常“掉线”，答非所问；在资料检索方面常常捏造文献、生成虚假链接；一旦被发现问题，则以真诚的态度道歉，但同类错误往往重复出现。另一方面，豆包具备其他人工智能产品所缺乏的“情绪价值”特质。相较于ChatGPT、DeepSeek等回复风格专业化、体系化、官方化的智能软件，豆包的回答富有同理心，能够与人共情。当用户面临生活困扰时，它会站在用户角度进行客观而温暖的分析，给予较高的情绪满足。与此同时，相较于学理性强、表达直白的AI产品，豆包与用户的互动性更高，擅长分析问询者的心理状态与潜在意图，其回复往往趋近于用户“想要得到的答案”。这也解释了为何豆包成为用户年龄跨度最大、使用场景最日常的AI软件，也成为不少具有社交焦虑倾向的青年人爱上“和豆包打电话”“有什么心事先和豆包讨论”的重要原因。随着用户对豆包这一“工作状态”的热烈讨论以及众多二次创作视频的发布，“豆包型人格”应运而生，并迅速走红网络，成为网友热议并用于自我形容的网络热词。所谓“豆包型人格”，是网友对豆包行为模式的拟人化概括：“做事瞎糊弄，要是被抓包了就嬉皮笑脸地道歉”，主打“情绪稳定、认错态度诚恳、下次还敢”。具体而言，当面对无法准确回答的问题时，豆包倾向于以热情但含糊其辞的方式予以应付；一旦被指出错误，便立刻以卖萌语气道歉；然而再次遇到同类问题时，大概率依然如故。这种“既不真正解决问题，又让人没理由生气”的交互特征，构成了“豆包型人格”的核心行为逻辑。总结而言，“遇事糊弄”的问题应对方式、“光速认错”的态度管理机制、“情绪价值拉满”的关系维系逻辑构成了“豆包型人格”的核心内涵。

“豆包型人格”之所以迅速“出圈”，并非仅仅因为它呈现了某一AI产品的技术缺陷，使人们在AI“无所不能”的时代叙事中获得“AI也有不完美时刻”的心理代偿，更在于它触动了内卷时代青年群体的社会神经。这一概念已超越单纯的技术讨论范畴，成为年轻一代自我描述或相互调侃的社会标签。许多人在日常聊天中发出“我今天又豆包了”的感叹，意为“今天我又糊弄过去了”。从文化表征角度来看，“豆包型人格”并非单纯对AI产品缺陷的调侃，而是青年群体借助人工智能符号进行自我人格投射的折射。一方面，倾向于“摸鱼”的年轻人将自身在工作生活中“敷衍应付、犯错认错”的行为特质，附着于豆包的人机交互形象之上，以此表达自身的生活状态。另一方面，更多青年人，尤其是具有高敏感性格特质的群体，借此以温和的方式表达对学业压力、职场内卷、人际交往疲惫等“内耗型”困境的反抗。他们希望自己能够像豆包一样，拥有“适当佛系、接纳自身小失误、始终保持良好心情”的处世姿态。因此，“豆包型人格”的实质，是当代青年渴望在疲惫的现实生活中完成自我和解、自我接纳的新型人格写照。在网络语境的不断演绎下，其内涵已远远超出对AI本身的技术讨论，正在逐渐演变为一种流行的社交人设与青年群体共享心情的“社交密码”。人们用这一标签调侃自己、理解他人、消解现实生活中的紧绷感与焦虑感。它已不仅仅是一个网络热梗，更是观察当代青年心态与行为方式的重要文化切口。

（二）“豆包型人格”的网络传播特征

“豆包型人格”的走红并非偶然，而是依托短视频平台生态、青年圈层文化以及网络二次创作合力作用的结果。在传播过程中，呈现出传播速度快、圈层共鸣性强、生活化场景渗透率高、娱乐属性鲜明等特征。

其一，是多方合力下的协同传播。抖音作为当下国民热度最高的短视频平台，不仅是青年群体日常交流、购物、浏览信息的重要社交场域，更具备强大的话题发酵能力。其算法推荐机制能够精准捕捉青年兴趣点，快速将小众“玩梗”推向大众视野。豆包作为字节跳动旗下的AI产品，与抖音天然形成生态联动优势。一方面，豆包的交互特征与抖音的娱乐属性高度契合，其呆萌、共情、爱认错的人格化特质，恰好适配短视频平台“娱乐化、强互动”的内容需求，极易被用户转化为表情包、模仿视频等二次创作素材。另一方面，豆包在抖音平台内可直接接入，抖音为其提供了海量用户基础与曝光渠道。在此背景下，大量具有创作能力的用户围绕豆包的经典语录、搞笑回复、认错语气进行二次创作，通过表情包、趣味剪辑等形式不断放大传播效应，将豆包“呆萌、心软、认错诚恳却屡教不改”的形象进一步人格化，使其从一款AI产品逐步演变为具有辨识度的网络文化符号。与此同时，网友自发开展的“自我代入”行为，进一步推动了“豆包型人格”向大众社交语境的渗透。青年人在社交互动中频繁使用“我今天很豆包”“典型豆包人格”等表达方式，使这一热梗转化为可以自我调侃、相互共鸣的社交语言。

其二，技术机制为豆包奠定了人格内核。“豆包型人格”的形成具有一定的技术基础。当前，以豆包为代表的主流AI模型的本质是“概率性文本生成器”，它们在运行过程中基于海量数据预测对话中可能出现的词汇序列，而非检索真正正确的“答案”。当模型缺乏相关知识时，为了维护对话的流畅性，它们往往会自行“编造”出符合语法逻辑但缺乏事实支撑的内容。这正是豆包表现出“一本正经地胡说八道”的技术根源。同时，当AI被指出错误时，它会以“对不起，我之前的回答有误”“感谢你的指正”等措辞迅速认错，但认错之后并不能真正修正底层模型，因此同类错误会反复出现。这种“遇事糊弄、秒速认错、未必改正”的行为模式，被网友提炼为“豆包型人格”的核心特征。

其三，拟人化战略与流量机制的助推。“豆包型人格”本质上是一个AI产品被拟人化后的品牌人设标签。其爆火背后，一方面是网友自发的“玩梗”行为，另一方面则是字节跳动主动设计的拟人化战略——字节跳动本身就在刻意将“豆包”向“人”的方向打造。首先，在命名层面，字节跳动没有选择“文心一言”“通义千问”这类宏大技术风格的命名，而是选择了具有亲切感和生活温度的“豆包”一名，使用户在使用过程中产生“找朋友聊天”的体验。其次，在形象设计层面，豆包以一个“戴红围巾的短发小女孩”这一3D虚拟形象示人，通过拟人化设计让豆包成为用户的“生活搭子”。最后，豆包人设的爆火离不开流量机制的助推。字节跳动依托自家庞大的流量池（抖音、今日头条等），结合用户在社交平台上自发创作的段子与表情包，使豆包“勤劳但笨的老实人”和“情商高但偶尔毒舌的甜妹”的人设形象逐渐深入人心，实现了自媒体博主追求热点与平台追求数据的双向互动。

（三）从“AI模仿人”到“人模仿AI”：“豆包型人格”背后的社会心态表达

“从AI模仿人到人模仿AI”——“豆包型人格”爆火的背后，深刻蕴含着人工智能发展背景下人机关系的深刻变迁。AI刚刚问世之时，其技术理想被设定为尽可能模仿人类的认知与交流方式，成为“类人类智能”的典范。而如今，AI在技术层面呈现的“缺陷”被反向投射为人格标签，反过来成为人类自我描述的资源，这在一定程度上展现了新一代社会心态的深层变迁。

“豆包型人格”之所以能够迅速被青年群体接纳并作为自我对标的参照，深层根源在于它契合了当下年轻人面对生活压力与内卷环境的心理诉求。在高强度的学业竞争、职场压力与社会期待之下，部分青年长期陷入精神内耗与完美主义焦虑之中——学校、单位、社会的主流评价标准对青年人形成了持续的束缚。而“豆包型人格”自带“允许犯错、适度糊弄、认错不纠结、情绪稳定、佛系”的特质：看似在出现错误时立刻否定自己的工作，实则在内心深处保持高度的自洽与强大的自愈能力；看似在完成用户的期待，实则始终保护自身的心理能量。这种处世态度恰好为青年人提供了一种心理出口。青年通过认同并模仿“豆包式”处世态度，实现了对过度内卷的柔性反抗。他们不再强求自己事事完美、处处较真，而是希望通过接纳自身的不完美、适度降低自我期待，完成与生活的和解。从这个意义上看，“豆包型人格”的流行，不仅是一个网络文化现象，更是一面折射当代青年心理图景的镜子，它映照出青年群体在高压社会环境中寻求心理空间，完成自我调适。

二、青年人热衷“豆包型人格”的心理溯源

当代青年群体普遍身处互联网场域，日常网络社交与线上娱乐已然成为生活常态，但“豆包型人格”能够迅速走红并被广大青年主动接纳、自我对标，并非仅仅依托青年群体喜爱网络冲浪这一表层因素，其背后深藏着当代青年复杂的内心诉求、情绪困境与价值取向，是多重现实心理因素共同催生的文化选择。

（一）社会现实重压催生情绪宣泄需求

当下社会竞争日趋激烈，内卷化态势渗透至青年学习、就业、生活等各个领域，持续攀升的现实压力，成为青年追捧“豆包型人格”的重要现实诱因。在学业层面，升学竞争愈发激烈，课业负担繁重，升学门槛不断提高，青年学生长期身处高强度学习节奏之中，时刻面临成绩比拼、排名竞争带来的精神紧绷；步入社会后，就业市场人才趋于饱和，优质岗位竞争白热化，生活成本持续上涨等，让青年长期处于身心俱疲的状态。

与此同时，来自家庭期许、同辈对比、社会主流成功观念的多重精神重压，进一步加剧青年的精神内耗。家人寄予厚望、同辈之间相互攀比，使得青年被迫裹挟在世俗的成功标准之中，被迫高标准要求自我，不敢松懈、不敢示弱，长期压抑自身负面情绪，内心焦虑、迷茫、疲惫等消极情绪无处排解。长期处于高压环境之下，青年迫切需要寻找到合理舒缓压力、释放负面情绪的出口，摆脱时刻紧绷的精神状态。而“豆包型人格”所代表的松弛随性、允许犯错、不必事事较真的生活态度，恰好契合青年逃离高压束缚的心理诉求。青年借助认同这一人格标签，暂时放下紧绷的精神状态，放下必须优秀的心理负担，以佛系松弛的心态直面现实困境，借助趣味化的自我调侃消解现实焦虑，在繁重的生活压力之中寻求精神喘息之地，以此实现内心情绪的平衡与疏导。

（二）“豆包型人格”是青年人社会压力背后的情绪表达

青年人在AI镜像中看见“被允许不完美的自己”。心理学中具有投射这一概念。所谓投射，是指个体将自身不愿承认或尚未清晰感知的情感、特质，归因于外部对象的心理过程。“豆包型人格”的流行，首先源于青年群体将内在的自我期许与自我接纳需求，投射于豆包这一“犯错被允许”的智能体之上。在现实中，当代青年面临着日益高企的社会期待：学业要优秀、就业要稳定、社交要灵活。每个人都会面对一定的完美主义要求。而外界施加的完美主义倾向与客观现实呈现的落差，将会构成青年人持续的心理压力源。而豆包AI“会犯错但依然被用户接纳”的交互特征，为青年提供了一个安全的心理投射对象。它经常出错、回答不严谨、逻辑有漏洞，但用户依然愿意与之对话，甚至觉得它“可爱”“真实”。这种“不完美依然被接纳”的交互体验，成为青年自我接纳的心理代偿。当青年说出“我是豆包型人格”时，其潜台词往往是：“我也允许自己犯错”“我也希望能够被宽容对待”。因此，“豆包型人格”的认同过程，本质上是一种投射性的自我宽恕：个体将自己无法直接承认的“不完美渴望”，经由对AI形象的认同而获得间接满足。

青年人在AI互动中获取“无条件的积极关注”。人本主义心理学家卡尔·罗杰斯提出，“无条件的积极关注”是心理健康发展的关键条件，即个体被完整接纳、不以表现好坏为转移的关爱体验。在现实人际关系中，这种体验并不容易获得——朋友的关心往往伴随互惠期待，家人的关爱有时与成就表现绑定，职场中的认可更是直接与绩效挂钩。而豆包AI恰恰提供了这种“无条件的积极关注”的替代性体验：无论用户提出什么问题、表达多么幼稚的想法、发泄多么负面的情绪，豆包都会耐心回应、温柔安抚、从不指责。这种“永远在线、永远包容”的交互体验，构成了青年情感满足的替代性来源。“豆包型人格”的流行，折射出青年对“被无条件接纳”的深层渴望。他们未必真的想成为豆包那样的人，但他们向往豆包所获得的待遇：被包容、被喜欢、不被苛责。在现实人际关系中难以充分获得的情感体验，通过对AI人格标签的认同与模仿，得到了某种程度的代偿性满足。

青年人以“自我降格”来抵抗社会期待。当代青年的自我认同建构呈现出一种新的趋势：用自嘲、自黑、自我降格来抵抗过高的社会期待。自称“豆包型人格”并非真正承认自己无能或不负责任，而是在用一种相对安全的方式表达：“我不完美，我也不想假装完美。”

从这个角度看，“豆包型人格”与“佛系”“躺平”“鼠鼠”“吗喽”等网络自嘲梗一脉相承，都是青年在高压社会环境中寻找心理空间、释放生存焦虑的文化策略。这些标签的共同逻辑是：通过主动“降格”自我评价，夺回对自我价值的定义权，从而在外部评价体系的夹缝中，为自己争取一片相对宽松的心理领地。

三、“豆包型人格”视域下当代青年价值观的思政引导路径

思想政治教育课是当代青年价值观塑造的主渠道、精神成长的主阵地，更是引导青年理性看待“豆包型人格”等网络文化现象的关键载体。一方面，面对青年在高压环境中形成的松弛化心态、自嘲式表达，思政课不应简单否定或回避，而应主动回应青年现实困惑，将网络热梗转化为育人素材，在共情理解中实现价值引领；另一方面，以豆包为代表的拟人化人工智能在青年人成长过程中正在发挥着正向积极作用，其能够对青年人成长路上的烦恼与挫折进行客观耐心的指引与疏导，这种共情特质与思政教育“立德树人”的本质诉求存在内在契合。数智技术为人类社会带来了前所未有的科技革命，也为高校思政课教学带来了深刻变革。因此，思想政治教育应顺势而为，引导青年人正确使用人工智能，让具有共情特质的AI为思政课赋能。

以热梗为切入点，实现思政教育与青年心态同频共振

新征程上，在新的叙事图景下，推动思想政治教育更具针对性、工作推进更具专业性、育人结果更具实效性是广大思想政治教育工作者的重要使命。思政课应打破“脱离现实、单向灌输”的传统模式，将“豆包型人格”背后的青年压力焦虑、自我和解需求作为教学切入点，搭建一条共情到引领的育人链条。思政教育需突破传统单向灌输的局限，以“豆包型人格”所折射的青年压力感知、情绪宣泄与自我接纳需求为逻辑起点，构建共情式教育范式。从青年网络文化现象的深层机理出发，精准把握青年在内卷化环境中对“适度松弛”“允许不完美”的合理诉求，尊重青年个性化的情绪表达与价值认知方式，避免以单一标准进行价值评判。同时，依托马克思主义青年观、人本主义心理学等理论资源，将青年的心态表征与社会结构变迁、文化发展趋势相结合，从学理层面剖析网络人格标签的生成逻辑与社会功能，引导青年辩证认知自我与社会的关系，在理解自身心态的基础上实现自我觉醒与价值校准，树立“松弛有度、奋发有为”的人生态度。

借力技术共情特质，丰富思政教育的情感赋能维度

数字思政是教育数字化发展的重要体现，是推动思想政治教育创新性发展的应然指向。充分借鉴拟人化人工智能的交互逻辑，强化情感育人的核心效能。一方面，引导青年理性运用人工智能的情绪疏导功能，将其作为补充性的情感倾诉渠道，缓解精神内耗，但同时明确人工智能的辅助性定位，强调真实人际交往与专业心理疏导的不可替代性，避免青年对技术产生过度依赖。另一方面，推动人工智能技术与思政教育的深度融合，依托技术的共情特质与个性化服务能力，优化思政教育的呈现形式与传播路径。通过技术赋能，将思政教育的核心内容转化为青年易于接受的交互形态，实现理论传播的通俗化与个性化，让思政教育在保持思想引领高度的同时，兼具情感关怀的温度，增强教育的吸引力与感染力。

整合多元育人资源，构建全方位协同育人格局

协同生成机制是大中小学思想政治教育一体化育人的基础，旨在构建各学段思政教育相互衔接、有机融合的生成逻辑。思政引导需突破课堂教学的时空局限，整合学校、家庭、社会等多元育人资源，形成协同发力的育人合力。学校层面，应优化思政教育的课程体系与教学内容，将网络文化素养、价值判断力培养纳入教学范畴，强化理论教育与实践教育的衔接；同时，依托校园网络文化阵地，传播主流价值观，营造积极向上的校园文化氛围。家庭层面，通过思政教育的延伸与辐射，引导家长树立科学的育人观念，摒弃功利化的成长期待，为青年营造包容理解的家庭成长环境。社会层面，应发挥文化引导与环境塑造的作用，营造多元包容、积极向上的社会氛围，弱化内卷化焦虑；同时，推动思政内容与网络文化产品的创新融合，借助技术优势打造具有思想性与影响力的思政文化载体，让价值引领渗透到青年成长的各个维度，引导青年在时代浪潮中坚定理想信念，勇担青年责任，成长为兼具人文温度与责任担当的新时代青年。

引导青年批判性使用AI伴侣

豆包式AI在带来温暖陪伴的同时，也存在潜在风险：过度依赖可能导致青年逃避现实社交、沉溺于“情绪舒适区”，甚至形成“机器比人更懂我”的认知偏差。思政教育必须承担起媒介素养培育的责任，引导青年建立与AI相处的理性边界。具体可从三个层面展开：一是帮助学生理解AI的共情是算法模拟而非真实情感，避免产生情感错位与依赖；二是鼓励青年在享受AI陪伴的同时，不放弃真实人际关系的建立与维护，认识到人情冷暖、价值碰撞只有在人与人的交往中才能真正实现；三是引导学生反思AI背后的商业逻辑与数据隐私问题，培养批判性思维。最终目标是让青年“用AI而不溺于AI、借AI成长而不被AI定义”。

参考文献：

1. [1] 赵培尧. 新时代思想政治教育高质量发展研究[D]. 山东大学,2025.
2. [2] 刘孝林,牛玉琳,李永生. 媒体深度融合背景下高校思想政治教育话语体系创新研究[J]. 石家庄铁路职业技术学院学报,2024,23(02):97-100.
3. [3] 柴璐.试论网络“热梗”词在思政教育工作中的运用[J]. 中国科技术语,2026,28(01):117-119.
4. [4] 袁晗. 高职思政教育面对网络热词挑战下的引导路径优化研究[J]. 成功,2025(32):28-30.
5. [5] 沈榕.试论网络热词在高校思政教育工作的运用路径[J]. 国家通用语言文字教学与研究,2025(06):24-26.
6. [6] 何雁敏. 网络热词对高校思政教育的挑战及应对措施研究[N]. 河南经济报,2024-08-01(011).