引言

本文以望谟布依族谜语为研究对象，针对当前布依族文化研究的薄弱环节展开探究，弥补研究不足。文中以国际音标注音还原布依语谜语原貌，结合汉语谜语开展对比分析，清晰呈现语言差异，深挖谜语背后的民族文化内涵与布依族群众的思想观念，为布依族文化研究提供新的切入点。

系统整理与分析望谟布依族谜语，能直观展现布依族独特的生活态度与民族文化个性，为解读布依族民族精神、丰富少数民族民间文学研究提供独特视角。本研究融合语言学、文化学、民间文学等多学科理论，结合地方志、民族志等资料，探析布依族谜语的语言特征，实现研究视角与方法的创新。

本研究主要达成三大目标：一是搜集一手谜语语料，以国际音标注音，分析其选词、结构与文化渊源，推动民族语言文化传承；二是丰富望谟地方传统文化，增强当地群众的民族文化认同感，强化文化传承意识；三是留存珍贵民族文化资料，为少数民族语言文化研究提供参考。

贵州望谟布依族谜语概述

历史渊源

谜语是我国传统民间文学的特殊形式，历史悠久、群众基础广泛，兼具娱乐性与启智性。谜语的选词依据、修辞技巧、字数选择等方面，都蕴含丰富的文化知识。谜语的名字很多，在古代时叫瘦（SOU）辞（也叫瘦语）、隐语（也叫隐）；后来又产生了灯谜，也叫春灯谜、灯虎等等，现在一般通称为谜语、灯谜或谜。在方言中有的叫“闷儿”“昏子”“谜谜子”，有的叫“故事”；由于灯谜大多属于一句一谜，又有“独脚虎”之称。在众多的少数民族语言中，会用谜语作为山歌的素材，也叫作“猜歌”，和谜语一样是一种智力游戏，需要根据一些提示或线索来猜出答案，委婉表达自身所要表达的意思，是民众丰富生活趣味的方式。谜语的“谜”，也叫“迷”（《说文解字》），说明它是一种具有迷惑作用的语言艺术。南北朝梁·刘勰在《文心雕龙·谐隐第十五》一文说道：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”谜语其实是把事物的原本意思作为语言的底部，也就是把原意隐藏起来不使人迅速得出真意，再用与有关的喻体做语言的表面意思，使人费解、引人深思的一种语言文字娱乐游戏。

谜语在望谟布依语中叫做“tuan³³pja:ŋ¹¹”，有“判断和猜测话语”的意思，它的历史悠久。同布依族古歌、长诗、史诗等民间文学形式一样，它也是人民群众集体智慧的结晶，是经过漫长时间积累下来的文化知识。

谜语大约在原始社会的后期就已产生。作为娱乐和智力检测的工具，它是社会生产力和人的智力发展到一定阶段的产物。布依族谜语在过去没有用文字记录下来的，直到中华人民共和国成立后党和政府为布依族创造了布依族拼音文字，并将先前没有记录下来的口头文字通过书写的方式记载了下来。谜语产生于什么年代？历来说法不一。一般认为，远在三千多年前的夏代，就有了谜语的雏形—瘦（SOU）辞。《文心雕龙·谐隐》中说道，谜语的体裁产生于距今两千几百年前的战国时期（公元前475～公元前221）：“荀卿蚕赋，已兆其体。”但有人认为此说仍然较晚，以为商末周初的卜筮书《周易》上的《归妹·上六》所载的商代（约公元前17世纪初～约公元前11世纪）短谣“女承筐，无实；士封（kui）羊，无血”，才是我国谜语的最古记录（见《人民日报》1980年7月22日段宝林《谜语的起源》）。这首爻辞中的小短篇只有十个字，但是含义极其深刻，令人回味无穷，它的内容是这样的：女的轻松地端着筐子盛东西，本应有重量，却说“无实”，男的拿着刀使劲地割羊，本应流血，但却“无血”。这里运用了明显的矛盾手法，含蓄而巧妙地描写了一对牧羊人夫妇在剪羊毛的情景。尽管没有写出本意，但这个喻义已经相当完整，俨然是一则很好的谜语，而这则谜语的真正含义就是“剪羊毛”。

文化内涵

文化元素和价值观

布依族人民所创制的谜语是贴合布依族人民的实际生活，具有通俗易懂的特征。其中有关农业类型的谜语种类较为丰富，这一切都是有迹可循的。布依族地区因为多聚居于河谷，河坝地区土地肥沃、河流较多、气候特点是热量充足以及降雨量丰富等地理优势，该区适宜种植以水稻为主等农作物。布依族自古以来就被成为“仲家”，也简称作“仲”，是布依族在较长阶段内使用的族称，原因也是和布依族人民长期种植水稻有关，也被称为“种人”或“种家”，“种”与“仲”同音，因此“仲家”之名因此得出。

中文意思为：一个人高又高，中间结了个大秆包。这里运用了拟人化的手法，它的谜底是：xau³¹ xuk³⁵，中文意思是“玉米”，是人们最常种植的一种农作物。这些谜语均来源于日常，是人们集体智慧的结晶。农业是民生最为基础和重要的因素之一，是人们能够安身立命的根本，大家会将这一重要元素融入谜语中，寄托人们对美好生活的向往与追求。人们将此种感情写进谜语中，体现了农业以及种植业在布依族人们心中的地位和重要性。可见，农业这一文化因素在谜语中较为常见，说明农业发展在布依族民众中具有不可忽视的作用。

布依族谜语不仅与农耕文化密切相关，而且有自己的特色饮食文化。如，

汉文意思是：生在青山一朵朵，爬上山岩去要我，拿我回家来，吃顿饱饱饭，拿一棵草栓我。而谜底是xau³¹faŋ³¹，是“粽粑”的意思。粽粑即“粽子”，它是布依族的日常美食，尤其在祭祀祖宗、各种民俗节日能见到，吃法多样。人们在创造谜语时，也会将各种布依族美食作为素材写进去。

文化价值

（1）启迪智慧，促进交流

猜谜语可以启迪智慧，增进交流。谜语往往具有一定的趣味性和挑战性，需要人们动脑筋思考，从而提高思维能力和智慧水平。同时，猜谜语可以密切人们之间的互相来往，并提升彼此的关系。例如，在教学中可以设置一些谜语或猜词游戏，让学生通过猜测关键词或者解谜语来获取更多的历史文化信息。

（2）传承文化，弘扬良俗

猜谜语自古以来就是中国传统文化的重要组成部分。猜谜语可以传承民族文化，弘扬民俗，通过猜谜语，人们可以了解不同民族的传统民俗文化，还可以增强文化自信。

（3）打造名片，推动发展

进一步理解布依族谜语文化，有助于丰富望谟县的文化资源，将其打造成为望谟闪亮的文化名片，有利于提升县域文化内涵。更好地将独特的文化优势转换成经济优势，推动望谟县经济发展。

贵州望谟布依族谜语的分类与特点

（一）分类

布依族在过去是没有文字的，大多是靠口头代代流传，因此在布依谜语中没有字谜，这和汉族谜语中有极大的不同。汉语中有一种以汉字为谜底的谜语形式，其利用汉字的外表形状为创作字谜，例如“两人走钢丝（打一字）——谜底：丛”。这个谜语是汉语中常见的形式，而在布依谜语中缺乏字谜的形式，这也是布依谜语和汉语谜语中不同之一。现就谜语内容对布依谜语分为两大类，一是物谜，二是事谜。

1.物谜

物谜包括天文地理、植物动物、人体器官、生产工具、生活日常用品等内容，大多都与生活中常见的事物有关，而且主要是描写静态事件。

谜底：ʨai³⁵（鸡蛋）

金在柜，银在柜，四周不能开——谜底：鸡蛋。

这句谜语把鸡蛋内的物理结构运用巧妙的手法描述出来，如果没有敏锐的洞察力，很难猜出它的谜底。

谜底：nai²⁴， sᴀ²⁴（雪，纸）

白鸡怕太阳，白鸭怕水——谜底：雪，纸。

这个谜语和天文地理以及日常用品有关，可以发现，一个谜语可以有两种不同的解释，只要能够符合日常生活常事，都可以成为布依谜语的谜底。

2.事谜

事谜主要是指动态事件，包含的内容主要有自然变化和生产、生活的活动等。

谜底：naŋ⁵³xau³¹（蒸饭）

坡顶有雾，中间有井水，坡底太阳出——谜底：蒸饭。

谜底：ken²⁴ xau³¹（吃饭）

两根栗木棍，送白牛入洞——谜底：吃饭。

这个谜语和日常使用动作有关，十分有趣。把筷子将白米饭送入口中的动作有趣地描述出来。

（二）布依谜语的特点

每一件事物都有它独特的品质，是一个事物区别于他事物的显著特征。布依族谜语的特点主要有：趣味性、字数不固定性、用词简单、通俗易懂、挑战性。现结合例子，对其进行分析。

1. 趣味性

谜语由谜面、谜底组成。谜面即谜语的表面，是描述一个物体或事物的语言文字，通常不是谜语的真正含义所在。而谜底是该谜语的准确意思。所以人们经常用来作为一种游戏，在布依族传统节日中，人们经常通过猜谜语等方式来检验一个人的学识是否渊博，极其锻炼人们的思考与想象能力。以下是比较幽默趣味的例子，

谜底：tᴀ²⁴（眼睛）

上有毛，下有毛，中间有个黑葡萄——谜底：眼睛。

谜底：ziə¹¹（耳朵）

两个人抬轿，一辈子不相逢——谜底：耳朵。

（7）（8）从谜语表面看，难以猜到它的谜底。运用夸张、比喻等手法描写事物的表面特征，需要人们开动脑筋，猜测其真正含义，趣味性十足。

2. 字数不固定性

布依谜语大多运用和谐词，即所选择的词语都是积极向上的，符合社会主义核心价值观。每条谜语没有固定的字数，是用短语或句子组成谜面，这样容易记住。而谜底的内容是日常生活或从实践中创造出来的，比如：日常用品、人、动物、食物、时间、地点、自然现象、社会现象和智谋等。一条谜语的谜面所对应的谜底不仅有一对一，而且还具有一对多，谜面所对应的谜底不是固定不变，而是灵活多变。

举布依谜语中一对一和一对多的例子，更切身感受布依谜语这一特点。

谜底：za:n¹¹ xᴀ¹¹（茅草房）

粗大的老人，能把整个活人吞掉——谜底：茅草屋。

这是一个谜面对应一个谜底，形式较为固定。

谜底：ziə¹¹，ŋau¹¹（耳朵，影子）

摸得到看不见，看得见摸不着——谜底：耳朵，影子。

谜底：fᴀ³³ɕaŋ³³（秤）

（1）一些牵牛绳，一个簸箕，一块砖头，一根长矛。

（2）老蛇挂在板壁上，身上全是花斑——谜底：秤。

例（10）（11）分别是一对多和多对一的例子，形式十分灵活，只要和谜面相近都可以成为谜底，答案不唯一。

3. 用词简单，通俗易懂

创制布依谜语所使用的词语非常简易，因为创制谜语的大部分都是劳动人民，内容多是平常生活实践所积累的。这样简单词汇构成的谜语，更容易被人们接受，提升人们创作布依谜语的热情。以下是几个布依族谜语的例子：

谜底：tuə¹¹to³⁵（马蜂）

一个老者无刀斧，造间瓦屋山里住——谜底：马蜂。

谜底：ʨa:ŋ²⁴ɓən²⁴（天空）

一个非常广阔的湖边田地——谜底：天空。

谜底：ɗan²⁴pən¹¹（盆）

田地没有排水口——谜底：盆。

（12）（13）（14）这三个例句所用的词语都比较贴近百姓生活，诸如“田地”“山坡”“斧头”“瓦房”等词语都是身边之物。运用这些事物名词更容易被人们接受，便于学习谜语。

4. 挑战性

谜语是一种让人们通过自己的所学所得，以及生活经验等猜出来的趣味性活动。谜语是一种具有挑战性的活动，极其锻炼人们思维能力、观察能力、理解能力。同时，在对谜语的猜测过程中，也可以了解一个人的兴趣爱好、受教育程度等。在布依族中，擅长创制谜语或猜测谜语的人，会被别人刮目相看。以下是几个例子：

谜底：zɔn²⁴（道路）

一条绳子长又长，能拴住几十个村庄——谜底：道路。

谜底：ɕon¹¹to³⁵（木槌）

斧头没有嘴巴——谜底：木槌。

谜底：ɗaŋ²⁴muk³³（鼻涕）

一只白羊挤在栅栏处，每次即将出来的时候就被打头——谜底：鼻涕。

例（15）（16）（17）这三个例子描述了事物的典型特征，需要猜测的人了解生活常识，发挥丰富的想象力，将谜底猜出。例（17）句写出了擦鼻涕这一动态动作、鼻涕的颜色等，这一过程非常考验人的反应能力，是一项具有挑战性的智力活动。

贵州望谟布依族谜语的创作方法与技巧

（一）创作原则与规律

原创性的作品在创制时具有一定的方法与规律，在长期的创作过程中，人们已经形成了独有的创作方法和原则。创作不是凭空产生，只有遵循一定的规律与观点，才能够有机会成为大众喜闻乐见的文化作品。

布依谜语在创作的过程中具有以下原则，并且在搜集相关原始语料的过程中能够发现一定的规律，总结如下。

1. 创作原则

布依谜语材料的选择必须要贴合实际生活。因此人们在创作时往往选择容易理解的词语。在此基础上才能够达到彼此交流的目的。

艺术要有创新性，布依谜语的创作也需要创新性，只有不断推陈出新，才能使布依谜语永远具有生命力，这也是布依谜语能够代代相传至今的原因。可以看出，创新是中国传统文化中得以源远流长的推动力，具有重要地位，是保持布依谜语生命力的源头活水。

再次，谜语的创作原则应保持准确性和巧妙性的平衡，具体有以下做法：在创作之前，对谜底进行充分的了解，确保谜面的描述与谜底的实际特征相符合。并能够巧妙运用语言，使用比喻、拟人、夸张等修辞手法，让谜面既能准确指向谜底，又具有一定的模糊性和启发性。其次也离不开实践积累，在通过不断地创作和尝试，能够提高自己对准确性和巧妙性的把握能力。

2. 创作规律

不管是关于什么创作，对内容的构思是很重要的，它贯穿于整个布依谜语创作的始终。从事布依谜语创作时，创作人要先有一个设想，选定题材，初步计划要表现的内容，然后按计划去收集原始语料，才能开始进入创作，这是一般创作前的构思阶段。在进入创作过程时，艺术构思并不是就结束了，这时在选词、组装句子、是否贴合实际和能否应用等几个阶段，仍不断持续构思活动。作者从实际生活中感知，直接或间接地获得启发，是经过一段时间的思想酝酿而逐渐形成的，这种思想酝酿有长有短，它的来临有渐进和突发的差异，创作构思过程总有一个发生和发展的过程，它不是瞬时就能完成，而是需要大量时间的积累。[14](p47)

以下简洁概括了布依族谜语的创作规律：

谜语创作的关键在于巧妙地运用语言和思维，应遵循一些基本规律。

首先，谜面要简洁明了，能够准确地描述谜底的特征或特点。同时，要避免直接揭示谜底，保持一定的神秘感，让猜谜者通过思考和推理来找到答案。

其次，谜语的语言可以运用各种修辞手法，如比喻、拟人等，增加趣味性和难度。谜底的选择要合理，符合一般常识，并能够贴近百姓日常。此外，谜语还应该具有一定的创新性，避免过于陈旧或常见的题材。

再次，创作谜语时还需要考虑到受众的特点和猜谜的场合，使谜语更具针对性和趣味性，根据受众的年龄、知识水平等因素，创作适合他们的谜语。同时，要不断尝试和实践，积累创作经验。要反复推敲和修改，精心打磨谜面，不断提高谜语创作水平。

贵州望谟布依族谜语的传承与保护

（一）布依谜语传承现状

布依族谜语是贵州望谟文化丰富多彩的文化元素之一，对望谟文化的宣传与发展具有一定的促进作用。近几年来，国家和地方都注重文化发展情况，但是谜语文化的保护和传承仍是一个急需解决的问题。

布依族谜语源自民间生活，与人们的生活密切相关，它深刻反映了人们对事物的看法，是广大劳动人民群体智慧的结晶。目前，学界对布依族谜语的研究有了一定的成果，研究主题涉及谜语的原始语料研究、内容表达以及背后的文化意蕴等。具体如下：

王伟在《丰富多彩的布依族民间文学》（2002）中总体论述布依族的民间文学，包括神话、古歌、传说、谜语等做了相关介绍，其中他对谜语的性质、特点、分类、作用等做了相关介绍。但是缺乏相关例子支撑，在对布依语其他文化介绍中掺杂着对谜语理解，并且单独占文章的一块部分。柳志、朱卉（2010）阐述了谜语的概念和特点，认为谜语是我国的一种民俗文化，源远流长，是人民群众劳动和智慧的结晶。阐述谜语的特点，这些特点反映一个民族不同的文化背景以及对待同一事物的不同看法。立中译（1985）主要是搜集了有关常见的布依族民间谜语原始语料，在文中用布依族文字以及汉文注解方式，对进一步了解这些语料提供助益。

在布依谜语的传承过程中，面临着很多问题，这些问题的解决。会更好的助力布依谜语的发展与传承。一是文化宣传力度不够大，造成民众对谜语文化的不了解；二是信息高度发展带来的外来文化和现代文明的影响：三是研究力度不够深入；四是对布依谜语传承的漠视。

（二）布依谜语保护策略与建议

既然谜语文化的传承存在瓶颈，那么就需要相应的解决措施，以期能够解决传承困难问题。本文将从个人、社会、国家等角度提出保护策略，希望能对布依谜语的传承问题提供绵薄之力。

1. 加大文化宣传力度

即使布依谜语被越来越多的学者看重和关注，人们也知道对文化的保护工作需要进一步细化。但是当地并没有提出相对应的文化宣传活动，比如，缺少布依谜语的知识宣讲活动、专业书籍、相应文化活动等。

贵州望谟想要拉动经济的发展，需要有一定的文化来搭建舞台。在信息化时代，传统文化与新媒体的有力结合是新时代的优秀成果，[15](p72-74)当今时代，当地文化与新媒体结合成功而促进本地经济发展的例子屡见不鲜。所以当地有关部门应该重视谜语文化的宣传，可以借助微博、抖音等自媒体，并结合本地区的实际特点加以宣传。将布依谜语与文化旅游相结合，打造特色旅游产品，能促进经济发展和文化传播。社区参与和政策支持也不可或缺，形成全社会共同保护的良好氛围。

2. 提高民众参与度

传统文化的发展既要依靠传承人和研究员，也要发动广大民众积极参与其中，因为人民的力量是广大的。各位学者所搜集到的众多谜语皆取之于民，人人皆是传承人，让民众参与，能够助力布依谜语更好的发展。

可以提供便捷的参与渠道，可以从以下几个方面入手首先，可以利用互联网和移动设备，开发相应的应用程序或网站，让民众能够轻松地通过手机或电脑参与。其次，要简化参与流程，减少繁琐的步骤和手续，让民众能够快速、方便地表达对谜语发展的意见和建议。此外，还可以增加线下的参与点，比如设置专门的咨询点或信箱，方便那些不太擅长使用网络的人参与。

最重要的是，需要大家共同努力，积极参与布依谜语的保护和传承工作，让这一宝贵的文化遗产得以延续和发扬光大。

结语

贵州望谟布依谜语的传承与保护是一项需长期开展的项目，对人民身心健康发展具有相当大的促进作用。对布依谜语研究的过程中，可以感受到少数民族传统文化的魅力，不管是什么类型的文化形式，都有它存在的意义。传统文化是一个民族闪闪发光的亮点，是构成中华深厚文化基底不可缺少的一个部分。现如今，随着教育改革的不断深入，素质教育水平在不断地提高，我们应当积极主动地学习和宣传地方传统文化。相信在大众与各位学者的共同努力下，布依谜语的相关研究会更加深入和完善，慢慢填补现有的文化空白，也希望布依传统文化能够为望谟县打造更靓丽的城市名片。

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