引言

巴蜀地区作为中国西南的文化核心区，拥有极为丰富的非物质文化遗产。据统计，四川省现有联合国教科文组织人类非遗代表作名录项目8项，国家级非遗代表性项目153项。其中，技艺类非遗如蜀绣、青神竹编、绵竹年画、成都漆艺等，以其独特的地域风格和精湛的工艺享有盛誉。在文化强国战略指引下，这些文化遗产的对外传播已成为讲好中国故事的重要组成部分。

然而，巴蜀地区非物质文化遗产外宣翻译的质量仍有待提升，尤其是在文化译介与传播方面，这在一定程度上制约了巴蜀文化的对外交流。翻译实践中普遍存在拼写错误、英汉译名不一致以及专有名词大小写混乱等语言规范问题（何元媛，2019）。以巴蜀文化遗址的文物介绍为例，部分译文不仅存在基本语言错误，而且信息严重缺失，多局限于名称罗列而忽略文化背景，反映出外宣内容不完整、翻译深度不足的问题。此外，非遗外宣翻译中还普遍存在翻译机械化、忽视文化差异、译名不统一等问题（刘春艳，2020）。究其根源，许多翻译实践未能将非遗文本视为一个蕴含语言信息、文化基因与交际意图的复杂生态系统进行处理。

生态翻译学，以其强调适应性选择的核心思想和三维转换的操作方法，为解决上述问题提供了理论框架。因此，本研究立足于生态翻译理论，通过解析巴蜀非遗外宣翻译的生态特征与失衡问题，探析非遗技艺的翻译策略与方法，以提升巴蜀非遗文化的国际传播效能。

一、生态翻译理论

生态翻译学（Eco-Translatology）由胡庚申教授于2013年首次提出，将翻译本质界定为“译者适应翻译生态环境并进行选择性适应的活动”。这里的“翻译生态环境”涵盖原文、源语、译语及其依存的文化、社会、交际等多重因素。译者作为翻译活动的中心，需进行多维度适应与动态选择，具体体现为语言维、文化维、交际维的适应性转换。

语言维的适应性转换要求译者超越词汇与语法的静态对等，创造性地重构句法结构、修辞手段与语篇连贯，使译文在目标语语法生态中自然存活。文化维的适应性转换要求译者妥善处理双语文化内涵的差异，通过有效的文化补偿策略，避免因文化缺省或冲突导致的意义扭曲，实现文化信息的移植。交际维的适应性转换是最高层次，要求译者以实现原文在目标语境中的交际意图为最终目标，确保译文能激发预期受众的心理反应与行为反馈。这一观点尤其适用于外宣翻译，其核心在于实现跨文化沟通，而非简单的信息传递。因此，在翻译实践中，译者应超越语言与文化的表层转换，注重译文在受众中的实际传播效果。

在应用层面，生态翻译学已用于指导各类实用性文本的翻译。刘祥瑞、王晓露（2021）以景德镇陶瓷技艺外宣为例，论证了三维转换对传递传统工艺文化内涵的有效性，其中文化维的适应性选择是确保文化身份保留的关键。张雨辰（2022）分析楚剧外译策略时，也强调了语言维转换对句式结构适配的重要性。上述研究为本项目将生态翻译学应用于巴蜀非遗外宣翻译提供了方法论参照。然而，现有研究针对巴蜀非遗外宣文本中特有的句式结构与文化负载词处理，尚缺乏系统的微观实证分析。本研究旨在承接既有成果，并在此细分领域进行深化与拓展。

二、生态翻译学视角下非遗外宣翻译的特征

（一）平衡性

非遗外宣翻译的平衡性要求译者以宏观视角协调原文、译者、目标语与读者受众的互动关系，在尊重原文生命形态的基础上适当增删，从而提高译文质量。在语言维度上，非遗外宣翻译要求译文能够顺应目标语的句法规范，实现从汉语“意合”向英语“形合”的句法生态重构。汉语常用流水句，依赖内在语义贯通，英语则注重形合，依靠关联词构建逻辑层次。其次，面对汉语形式整齐、韵律和谐的四字格表达，需在句式和修辞上做最优适应性转换，以兼顾源语生态与目标语习惯。

例如，一句描述蜀锦的原文：“蜀锦以彩丝为经，真丝为纬，图案繁复，织造精细，被誉为‘东方瑰宝’。”若逐字对译为“Shu Brocade uses colored silk for warp, real silk for weft, patterns are luxurious, weaving is fine, is called ‘Oriental Gem’.” 则完全不符合英语的句法规范。依据语言维适应性转换原则，需进行主谓整合与逻辑显化，外宣翻译为：“Renowned as the ‘Oriental Gem’, Shu Brocade features intricate patterns and refined weaving, using colored silk for the warp and real silk for the weft.” 此译文通过确立“Shu Brocade”为主语，采用“feature...”及“with...”介词短语，将原文的意合散句重构为符合英语句法规范的表达，从而实现了语言维的适应性转换。

（二）文化性

文化维的适应性转换要求译者立足生态翻译学，对翻译策略进行适应性选择，将原文文化信息转换重组以融入目标语文化系统，从而帮助国外读者实现跨文化理解。非遗技艺的核心在于其独特的文化内涵，外宣翻译必须实现文化维的适应性转换，尤其体现在对文化负载词的深度阐释与移植上。

对于文化负载词，简单的音译或字面翻译往往导致文化信息耗散。以青神竹编的核心工艺“瓷胎竹编”为例，若仅音译为“Citai Bamboo Weaving”，其文化内涵（在瓷器胎体上编织竹丝）几乎完全丢失。若直译为“Porcelain Bamboo Weaving”，则可能被误解为“瓷制的竹编工艺品”，而无法传达“在瓷器胎体上编织”的核心工艺特征。

基于文化维转换原则，可采取“音译加注”与“释意性翻译”结合的深度阐释策略：“Citài Zhúbiān (Porcelain-bodied Bamboo Weaving), a unique craft from Qingshen, involves weaving fine, hair-like bamboo strips around a porcelain base to create a dual-layered piece of artwork.” 此译法通过音译保留了其文化身份，通过释意清晰传达了工艺本质，并将“竹丝”具体化为“发丝般精细的竹条”，从而将该文化符号移植到目标语生态环境中。

（三）交际性

非遗外宣的终极目的是吸引、感染并说服国际受众，因此译文必须进行以实现交际意图为目标的文本功能性再创造，即通过动态转换将原文的召唤功能最大化地传递给目标语读者。

以绵竹年画宣传语“赏年画，迎新春，感受千年民俗魅力”为例，其深层交际意图是召唤游客参与文化体验。若直译为“Appreciate New Year pictures, welcome the Spring Festival, and feel the charm of a thousand-year-old folk custom”，虽语义完整，但语气平淡，缺乏感染力。从交际维出发，译者需“得意忘形”（超越形式，传递意图），进行呼唤性文本重构：“Immerse Yourself in a Millennium of Folk Art: Celebrate the Lunar New Year with Mianzhu New Year Pictures.”

此译文以强有力的动词“Immerse Yourself”开头，使用副标题结构，将静态的“赏”和“感受”转化为动态的、具有邀请意味的“Celebrate with...”，有效传达了原文希望读者亲身参与的交际意图，达到了预期的召唤效果。

三、巴蜀非遗技艺外宣翻译的主要问题

（一）语言维度

语言维的转换要求译者在词汇、句法和篇章层面做出适应性选择，以符合目标语的表达规范。当前外宣译文在此维度呈现出显著的“中式英语”倾向，其本质是未能充分适应英语语言生态。具体表现为在处理汉语典型的流水句时，机械对应原文语序与词性，导致主谓结构模糊、逻辑关系断裂、句式堆砌杂乱。

例如，成都漆艺介绍中“该技艺以天然生漆和实木为料，雕嵌填绘，千文万华，制作周期长达数月”被译为“This craft uses raw lacquer and solid wood as materials, carving, inlaying, filling, painting, numerous patterns, production cycle up to several months.”该译文不仅将一系列工艺动词（雕、嵌、填、绘）以现在分词形式机械罗列，造成谓语缺失，更将“千文万华”这一高度凝练的审美表达简单处理为名词短语，丧失了原文的信息密度，也无法传达其丰富的审美意蕴。这种句法层面的适应失衡，不仅阻碍了信息的准确传递，更在目的语读者心中留下一种非专业、生硬的语言印象，从而削弱了文本的权威性与可信度。

依据语言维的适应性转换原则，可将上述原文改译为：“Chengdu Lacquer Art employs raw lacquer and solid wood as its primary materials. The process, which can take several months to complete, involves a series of intricate techniques including carving, inlaying, filling, and painting, resulting in pieces of dazzling and boundless splendor.” 此译文的适应性在于，通过拆分流水句、确立“process”为核心主语、使用定语从句与现在分词结构，将原本堆砌的工艺动作整合为逻辑清晰的工艺流程，实现了从语言对应到句法生态适应的转变。

（二）文化维度

文化维的转换要求译者关注源语与目标语的文化差异，避免文化内涵曲解或流失。当前巴蜀非遗外宣翻译普遍采取简单化或过度归化策略，导致文化维的生态失衡。这种失衡表现为隐蔽的文化磨损，即为迁就目标语读者，对源语文化内涵进行削足适履式裁剪。

以绵竹年画“门神”翻译为例，一概译为“Door God”虽传递了基本指称，却抹去了其驱邪避灾、祈福纳祥的象征体系，以及神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭等人物承载的历史记忆与道德教化功能。这种译法将丰富意象扁平化为普通符号，使其脱离文化土壤，难以构建深层认同。依据文化维的适应性转换原则，可结合音译与释意的策略优化译文：“Menshen (Door Gods), traditionally depicted as formidable deities like the mythological Shenshu and Yulei or historical generals Qin Qiong and Yuchi Gong, are pasted on household gates to ward off evil spirits and usher in peace and prosperity.”此译法通过音译（Menshen）确立文化定名，继而通过释意补偿其多元形象（神话/历史人物）与核心功能（驱邪纳祥），将简单的文化标签还原为承载着集体记忆与信仰的活态符号，实现了文化内涵的生态化移植。

（三）交际维度

交际维的转换要求译者超越字面对等，实现原文在目标语语境中的交际功能。当前巴蜀非遗外宣译文多停留于信息陈述层面，未能有效传递原文的“呼唤性”效果，导致功能性失效。

例如，宣传语“欢迎来到竹编之乡，体验非遗之美”被译为“Welcome to the hometown of bamboo weaving, experience the beauty of intangible cultural heritage.”其中“beauty”对于目标读者过于抽象，无法转化为具体的体验预期，原文的邀请与吸引功能落空。依据交际维的适应性转换，可将“美”具体化，重构译文的呼唤功能：Welcome to the Hometown of Bamboo Weaving—Discover the Art of Intangible Heritage and Experience the Joy of Handcrafting. 此译文将抽象的“beauty”转化为“the Art of Intangible Heritage”与“the Joy of Handcrafting”，使目标读者形成可感知的体验预期，有效实现了从“信息传递”到“行动激发”的功能转换。

四、巴蜀非遗外宣英译的优化路径

（一）精准实施多模态翻译策略

首先，在兼顾中英双语的文化特性和表达习惯上，语言形式的适应性转换可以最大限度地凸显源语民族文化的自然生态环境。这要求译者充分挖掘语言维度的差异，根据非遗技艺的特点和译入语的可接受度，进行词汇、句式、修辞的对比与选择。具体方法包括确立核心主语、拆分汉语流水句、使用定语从句或分词结构整合工艺动作、将隐性逻辑关系显性化。通过深度阐释性翻译，将汉语意合句群重构为符合英语读者认知的形合结构，从而实现从“语言对应”到“句法生态适应”的转变，尽可能保持源语语言生态的独特性。

（二）强化译者的“双文化生态”角色

其次，非遗作为文化生态系统的重要组成部分，是一种与人相随、以人为载体的知识与技能传承，极具民族性。在翻译巴蜀非遗技艺时，要尊重中外文化的异同，选取适当的翻译方法，并对译文进行适度调整，既要凸显源语文化内涵和精神生态，又要避免中西文化冲突。译者应担当文化生态的调适者与共建者，为独特的文化符号构建“定名加释意”的补偿性翻译机制。具体策略包括音译加注、释义加注、同位语释义、意译、增译等。通过音译确立文化定名，通过释意补充其形象来源、象征功能及文化背景，将扁平的文化标签还原为承载集体记忆的活态符号，实现文化内涵的生态化移植。

（三）将适应选择贯穿翻译全过程

最后，交际维度下非遗翻译的适应性转换要符合交际意图以及语言习惯和文化生态。成功的关键在于将适应与选择贯穿于翻译决策的全过程，以目标读者的认知语境和情感需求为基准，对原文进行召唤性再创造。在翻译一些极具代表性且双方文化认知基础不同的非遗内容时，可考虑增译或比喻加注等方式，强调译文的可读性与完整性；在翻译中英两种文化具有共同认知基础的内容时，可采用省译或意译的方式。具体策略包括将抽象概念转化为具体可感知的体验预期，将静态陈述转换为动态邀请，使用祈使句、隐喻式标题等召唤性结构，使译文从“信息陈述”转向“行动激发”，从而达到更好的跨文化交际目的。

五、结语

本研究系统运用生态翻译学“三维转换”理论，分析巴蜀非遗外宣翻译的问题并提出优化路径。在语言维上，需实现汉语意合向英语形合的结构重构，通过拆分散句、确立主谓、运用从句等手段构建规范译文，避免中式英语；在文化维上，对文化负载词应建立“定名与释意”机制，通过音译加阐释实现文化内涵的有效移植；在交际维上，翻译应传递原文的召唤意图，将抽象宣传语转化为可感知的体验，以激发目标读者的情感认同。

综上所述，生态翻译理论为探讨巴蜀非遗文化技艺外宣指明了方向，未来研究应进一步拓展样本范围、引入对比分析方法，以推动非遗文化的保护与传承，促进中华文化的全球传播。

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