引言

旅游是当下人民一种生活方式，文旅融合是战略和路径，融入生活是目的和归宿。当只有当游客的脚步与当地生活和谐共鸣，当“打卡”与“生活”互相感受，当景观形式与文化体验统一，文旅融合才能真正实现其赋能高质量发展。当下，游客不再满足于“到此一游”的打卡式消费，而是开始追求“为了生活停留”的深度体验。从成都玉林社区的“烟火气”走红，到县域旅游的持续升温，再到“村超”“村BA”等现象级文化事件的涌现，侧面反映出旅游活动正在从传统的景区边界溢出，向城市的末梢神经、居民的日常生活空间持续渗透。游客不再满足于旅游业的观光表演，更倾向于进入当地生活体验，触摸城市生活文化的脉搏。这一趋势对文化和旅游深度融合提出了新的思考，当旅游活动不断向社区、街巷、市集等日常生活空间延伸，当游客开始与居民共享城市的菜市场、咖啡馆、街角公园，我们该如何理解“融合”的深层意涵，文旅融合是否应当止步于业态叠加或政策协同，而应当更进一步实现对居民“衣食住行”等生活维度的深度融入？本文从居民日常生活融入的视角出发，重新审视文化和旅游深度融合的逻辑转向与路径建构。文旅深度融合的本质，是将旅游活动从外在于地方社会的“景观消费”，转化为融入居民日常生活的“生活共生”；而实现这一转向的关键，在于将旅游功能有机融入居民的“食”（市井美食场景）、“住”（社区居住空间）、“行”（公共交通系统）等基础生活维度，在主客共享的空间生产中实现价值共创。

一、研究现状

（一）从产业视角到生活视角的视角转换

文旅融合早期研究多聚焦于文化产业与旅游产业的业态融合、产业链延伸、产品创新等问题，强调通过资源整合实现规模经济与范围经济。场景理论强调，城市空间的消费价值不仅来自其功能属性，更来自其所承载的文化意涵与生活风格。将这一视角延伸至文旅融合领域，意味着旅游目的地的吸引力不再单纯依赖于景区资源的禀赋，而是越来越取决于能否提供具有“日常性”与“独特性”微妙平衡的生活场景。日常生活批判理论强调，旅游活动对地方社会的介入并非价值中立的“资源开发”，而是一种深刻的社会实践。社会交换理论认为居民对旅游发展的态度取决于其对成本与收益的权衡，当居民感知到旅游发展带来的正向收益（如就业机会、基础设施改善）时，倾向于支持旅游发展，否则可能产生抵制情绪。

（二）政策文本分析：从“公共服务”到“生活融合”的话语演进

传统的旅游公共服务体系往往以游客需求为中心进行资源配置，导致旅游设施与居民生活设施分离现象：一方面是有的旅游集散中心利用率不高，另一方面是社区居民的基本公共服务供给不足。2024年6月，文化和旅游部会同国家发展改革委、财政部等八部门联合印发《关于推进旅游公共服务高质量发展的指导意见》，系统部署了旅游公共信息服务、公共交通服务、应急救援服务、惠民便民服务、公共文化与旅游公共服务融合发展等五大任务，将旅游公共服务从传统的“游客导向”拓展为“主客共享”，明确提出“推动广场舞、村晚、村超、‘村BA’、艺术节庆、群众歌咏等文化体育活动进景区”。2026年初发布的内蒙古自治区国民经济和社会发展计划提出“推动乌兰牧骑走出去”“开展体育赛事进街区、进景区、进商圈”“持续打造‘天天那达慕’”等一系列举措，将文化活动、体育活动与旅游消费植入居民日常生活的空间场域，实现“月月有活动，季季都精彩”的常态化运营。

（三）文化记忆的空间转译：景观作为文化载体的理论逻辑

文化记忆理论为理解景观的文化赋能提供了重要分析工具，景观不再是中性的物理空间，而是承载、传递、激活文化记忆的媒介载体。江淮分水岭风景道以文化记忆理论为核心，围绕生态廊道、非遗场景、产业联动三大路径，通过生态廊道建设守护“水脉”记忆，通过非遗场景植入传承“文脉”记忆，通过产业联动实现“人脉”记忆，形成“记忆载体生态化—记忆场景活态化—记忆情感社区化”的三位一体实践链，为文化融入景观的机制分析提供了理论参照。

基于上述理论与政策梳理，本文提出两个核心概念：日常生活融入与主客共享。日常生活融入是路径，主客共享是目标，“日常生活融入”指将旅游功能通过柔性、低冲击的方式植入居民的日常空间与生活节奏之中，使旅游活动不再外在于地方社会，而是成为地方生活世界的有机组成部分，核心在于保留原真性和叠加功能性，如在保留菜市场的日常交易节奏、老城区街巷的居住氛围等生活原真性的前提下，通过增设游客体验区、多语言导览服务等功能性元素，使原生空间产生新的体验价值。“主客共享”则指居民与游客在时空资源、公共服务、文化体验等维度实现共享共生。实现空间“共用”和价值“共创”，居民从“被旅游影响”的被动承受者转变为“与旅游共赢”的主动参与者，游客从“他者”转变为“临时居民”，在短暂停留中建立起与地方的情感联结。

二、数据分析

（一）文旅消费数据分析

2026年春节假期旅游市场延续火爆势头，为观察文旅融合新趋势提供了重要窗口。从全国层面看，假日文旅消费已成为稳定全年经济开局的重要支点，文旅消费的拉动作用已被各地政府高度重视，文旅消费正加速由单一观光向“文化体验+生活场景”融合转型和消费动机深层转变。以云南为例，云南省全省总人口不足4700万，但2026年春节假期接待游客5293.14万人次，实现旅游花费708.98亿元，这段时间相当于整个云南的人口完成了一次“流动”。其中，丽江的重游率最高，56.37%的游客为2至3次重游，23.53%的游客到访4次以上，哈尼梯田、景迈山古茶林等世界遗产地接待量分别增长87.7%和142.9%，普洱咖啡庄园接待量激增260%、营收大涨196%。游客前往遗产地不再满足于“看一眼”的观光体验，而是追求“住下来”的深度参与，其中咖啡庄园的火爆则表明，具有地方特色的生活消费场景正在成为吸引游客的核心资源。普洱市的咖啡庄园同时是咖啡产区，和旅游消费场景，实现了“产区变景区、产品变商品”的复合价值。从客群结构看，西双版纳18—35岁年轻客群占比高达62.62%，人均天花费733.53元。这一群体不再满足于传统的景区打卡，而是更看重“悦己”的仪式感受与体验的情感价值。

（二）旅游地区的生活数据分析

研究发现在影响居民生活圈行为的诸因素中，“周末工作日客流比例”的相对重要性为4.74%，排名第6；“外地到访者数量”的相对重要性为4.40%，排名第7。这些数据表明，旅游活动与网络流量对居民日常生活的影响已经不容忽视，其重要性仅次于区位属性、居民个体属性等基础变量。因此，文旅融入居民生活的政策设计需要考虑不同群体的差异化需求与承受能力。

基于上述分析和思考，本文将具备旅游开发潜力的居民生活场景归纳为四种基本类型：一是市井美食场景。地方美食是城市文化的味觉载体，能够提供标准化餐饮无法替代的“地方感”。游客渴望品尝当地味道，感受当地“烟火气”，推动社区菜市场、老字号店铺、家庭厨房等原本服务于居民日常生活的空间进入旅游供给体系。

二是生活空间场景。当民宿从单纯的住宿功能向在地生活体验转型，其与当地生活的融入程度成为核心竞争力。丽江高达56.37%的重游率表明，吸引游客反复到访的并非某个具体景点，而是丽江所代表的“生活本身就是风景”的整体氛围。优秀的民宿经营者往往扮演着导游的角色，带领游客体验早市采买、社区晨练等日常场景。

三是交通出行场景。公交、地铁、步道等出行空间原本服务于居民通勤需求，但通过功能叠加可转化为“流动的旅游触点”。江淮分水岭风景道全椒段的实践表明，道路不再是单纯通道，而是旅游走廊、富民纽带与文化血脉，更是形成“山水岭脊公路”的独特景观。

四是景观建筑场景。建筑风格、公共艺术、景观小品等构成地方视觉文化基因的第一体验式的物质载体，文化基因通过创造性转译融入建筑、景观设计，便成为可体验的文化载体。在城市更新政策推动下，景观场景正在从“视觉装饰”向“意义载体”转型。南宁中山路历史文化街区的保护修缮和西双版纳特色居民建筑、社区和酒店等表明，通过修旧如旧、按旧建新的方式保留和建造特色建筑的文化肌理，使景观成为可感受的重要文旅体验场景。

生活场景的适旅化改造并非没有风险。研究揭示的“外地到访者数量”对居民生活的显著影响，提示需要正视旅游活动与居民生活之间的张力。当前主要面临三类挑战：一是利益协调机制缺失。居民关注生活质量与房产价值，企业追求投资回报，政府需平衡经济发展与社会稳定，各方利益诉求存在差异。缺乏系统性的引导协调机制，易导致改造合力不足。二是文化原真性流失。过度商业化易导致文化原真性受损，地方“网红”商品越来越多，传统手工艺被简化为流水线产品。生活场景失去其赖以生存的本土根基，其对游客的吸引力也将随之消逝。三是社会排斥风险。当旅游收益主要流向外来投资者或大型运营商，大量本地年轻人选择离开，加剧社区老龄化、空心化。更严重的是，居民可能因生活成本上升被迫搬离旅游核心地带，导致旅游目的地“空心化”，只有“打卡”场景，没有生活场景。如，2024年的张家界大庸古城投资二十多个亿，而半年接待游客2300人，日均购票人数不足20人，给各地文旅产业带来警示。

这些问题根源在于，许多旅游产业开发更多的追求短期收益最大化，但游客追求的是一种休闲生活方式，追求精神体验与情感联结。两者若不能得到有效统一，文旅融合将继续呈现同质化、表面化和短期化。

三、文旅融入居民生活的路径建构：空间、功能、利益、治理四维分析

基于上述分析，本文从空间再造、功能嵌套、利益共享、治理协同四个维度，构建文旅融入居民生活的整合性分析框架。

（一）空间再造：从“景区社区分离”到“社区景区一体”

空间是文旅融合与居民生活的物质载体。传统模式下，景区与社区在空间上彼此隔离，形成“景区内热闹、景区外冷清”的格局。而文旅深度融入居民生活，需要在空间层面打破这一边界，实现“社区景区一体化”。成都玉林实践的核心策略可概括为“5%关键节点激活95%存量空间”的微介入理念。在水平维度，塑造文旅场景路线，将分散的社区节点串联成可游览的景观线路；在垂直维度，打造复合型的“商业—公益”综合体（如巷子里、院子文创园），通过居委会结建商业空间、底商文创化等模式，引入轻食、咖啡等业态，植入艺术共享工作室，实现政务、创作与消费的共生发展。这一模式的优点在于不用在社区之外另建景区，而是通过关键节点的功能置换与品质提升，使社区本身成为景区。居民回家之路即是游客游览之路，居民的日常生活空间同时承载着游客的消费体验，实现了空间资源的复合利用。

（二）功能嵌套：生活功能与旅游功能的柔性叠加

空间层面的融合需要功能层面的支撑，保留原真性和叠加功能性。在保障居民日常生活功能正常运转的前提下，柔性叠加旅游服务功能，避免对生活服务的分割。以菜市场为例，传统菜市场服务于居民的日常采购需求，纳入旅游供给体系，并不是要改变市场功能，而是通过增设游客体验区、提供多语言导览等方式，使游客在不干扰正常交易的前提下获得体验。如普洱咖啡庄园首先是咖啡加工厂和交易市场，其次才是旅游景点。在这一模式中，旅游功能不是外在于社区生活的附加物，而是社区自我再生产的内在环节。

（三）利益共享：从“旅游收益外流”到“社区经济融入”

空间与功能的融合最终需要利益机制的保障。传统旅游开发模式下，旅游收益主要流向外来投资者或大型运营商，本地居民只能参与低附加值环节。玉林的“商居联盟”模式提供了制度创新示范，通过首创多业权共发展联盟，产权方、商户共建运营体系，强化商居共生关系。成都星光理想探索的“非标商业生态”模式将可达性弱、年久失修的农具房改造为青创聚落，居民以闲置空间使用权置换商铺股权，凭借低廉租金、社群归属感与慢生活氛围吸引文创业态扎根，使老旧空间转变为文化消费与邻里交往场域。居民不再只是被影响者，而是以空间资源入股，成为旅游开发的共创者。

四、实证案例

（一）成都玉林：社区景区化的双重逻辑与景观塑造

成都玉林的实现了价值溢出与社会融入的双重逻辑，文化资本的创造性转化，为文旅资源型老旧社区更新提供了可借鉴的范式。玉林以文化资本作为空间再生产路径，将在地文化基因转译为可消费的空间资源。一是文化IP重构，以“小酒馆”为原点，借助“音乐+市井”的IP塑造，构建“没有围墙的社区博物馆”；二是文化资本转化，通过驻地创作将公共空间转化为艺术生产现场，将文化资本转化为经济价值；三是空间多维激活，形成“居住—消费—文旅”相融合的功能体系，通过构建商居共同体、创新实施“商居联盟”治理模式，既保障商业活力又维护居住品质。

（二）南宁中山路与西双版纳：城市更新中的文化景观实践

南宁中山路历史文化街区的保护修缮项目，是城市更新政策框架下文化景观塑造的典型案例，通过延续“街+巷+院落”的组合布局和“修旧如旧”原则的精细化空间打造，通过材料、工艺的严格把控，使历史建筑的真实性得以保存，再次成为市民游客的热门打卡地。西双版纳特色居民建筑、社区和酒店等街巷更新则体现了文化景观塑造的另一种路径。通过研究当地特色文化，精准复刻新建原有建筑群的热带文化，确保每一处改造既符合历史原貌，又传递出文化传承的温度。

（三）云南全域旅游：主客共享的规模效应与文化景观网络

2026年春节云南5293.14万人次的游客接待量，背后是一整套主客共享的制度设计与服务保障。从空间维度看，云南推动“全域联动”，将传统景区与新兴目的地有机串联。哈尼梯田、景迈山古茶林等世界遗产地接待量大幅增长，从被保护的对象转为可体验的生活空间。普洱咖啡庄园的走红体现了“产区变景区”的空间再造，实现了既服务于游客的便捷出行，也服务于居民的生活需求的双向共享。

（四）治理协同：多元主体参与的制度保障

空间、功能、利益的整合，最终需要治理层面的制度保障。文旅融入居民生活涉及居民、企业、政府、游客等多元主体，各方利益诉求存在差异，必须有系统性的协调机制。“政府—企业—居民”各司其职、互相补位的治理架构是关键。玉林的实践表明，通过构建商居共同体、创新实施“商居联盟”治理模式，形成权责明晰的基层治理与风险防控体系，在激发市场活力的同时守住民生底线。

五、结论

本文从居民生活融入与文旅产业的复合视角出发，重新审视了文化和旅游深度融合的逻辑转向与路径建构。研究表明：第一，文旅深度融合的本质在于将旅游活动从外在于地方社会的“景观消费”转化为融于生活的“生活共生”。实现这一转向的关键路径是将旅游功能有机融入居民的“食”（美食场景）、“住”（生活空间）、“行”（交通出行）等基础生活维度，并通过空间再造、功能嵌套、利益共享、治理协同，构建主客共享的发展格局。

第二，文化融入建筑风貌与景观环境需要把握城市更新政策机遇，实现从“符号模仿”到“基因转译”的范式转型。当文化基因通过解构提取、空间转译、场景活化等环节融入景观设计，景观便成为可阅读的文化文本和可共鸣的情感载体。2025年底出台的《关于进一步支持城市更新行动若干措施的通知》中“积极开展更新地区自然、景观和文化遗产等特色资源调查和活化利用”的要求，提供了制度支撑。

第三，文旅融合与居民生活的深度嵌套具有可操作的实施路径。成都玉林的实践表明，“社区景区化”更新能够在延续市井烟火气的同时注入年轻态潮流文化，通过“价值溢出”与“生活融入”双重逻辑跨越商业化依赖与社会异质化陷阱。南宁中山路与西双版纳的实践表明，城市更新框架下的文化景观塑造需要坚持本地文化原则，通过“微介入”策略实现历史肌理的活态传承。

基于上述分析，结合2025年底出台的城市更新新政及最新地方实践，本文从文化融入城市建筑风格打造和文旅融合居民日常生活融入两个维度，提出以下建议：

一是建立“文脉识别—分级管控—动态监测”三位一体的文化景观保护更新体系。建议由各地自然资源和规划部门牵头，联合文旅、住建部门，开展城市更新区域全覆盖的文化基因普查，建立“山水格局—社会网络—空间肌理”三层级的文脉要素数据库。完成历史文化遗产调查评估，全面梳理法定保护对象及具有保护价值的潜在对象。在分级管控层面，按照“保护—协调—更新”三级制定差异化的风貌管控要求。遵循“修旧如旧”原则，对墙体、门窗、结构、装饰等生活建筑设施的历史文化价值适当复原修缮，与当地特色传统文化的风格风貌相统一，延续地方文化基因。

二是推行“功能混合度指标”与“绿色交通可达性指标”双控的建筑风貌更新导则。在城市更新中明确功能混合度和控制要求。在历史文化街区保护提升项目建设方案中，设置“居住功能占比”“社区公共服务设施覆盖率”等约束性指标，避免过度商业化导致的“空心化”。在交通方面，保护修复历史街巷的道路与铺装，调整与空间环境不协调的现代道路铺装形式，改造提升必要的广场、人行道、建筑前区等步行和慢行空间，对关键节点进行重点设计和改造，通过铺装、地景、标识等方式展示历史文化。

第三，实施“微介入—触媒激活—居民参与”的建筑风貌渐进式更新策略。在微观层面，借鉴成都玉林的“5%关键节点激活95%存量空间”模式。优先选择城市老街、街角口袋公园、院落间空地、历史建筑节点等小微空间进行品质提升和场景打造，加强引导和把控，风貌与地方传统文化协调统一。在宏观层面，打破单一城市边界，构建多层级区域历史文化空间网络。采取跨区域联合打造旅游线路的方式，形成“核心景区带动+周边资源补充”的“1+N”旅游资源开发模式。

第四，推进“基础设施微管廊化+服务设施风貌协调化”的适配性改造。在基础设施提升方面，建设符合街巷尺度的微型综合管廊，综合布局给水、排水、电力、电信等管线，在形式、色彩、材料等方面与传统建筑风格风貌相协调。在服务设施配置方面，建设与传统风貌相协调的公共厕所、垃圾收集转运设施、停车设施，完善标识设施，实现基础设施功能整合与风貌协调。

五是构建“食住行”生活场景的旅游功能柔性叠加机制。在“食”场景维度，借鉴普洱咖啡庄园“产区变景区、产品变商品”模式，将社区菜市场、老字号店铺、家庭厨房纳入旅游供给体系。在“住”场景维度，将民宿与社区生活融入程度作为核心竞争力指标。由政府或平台企业牵头，帮助居民将闲置房、庭院改造为民宿、咖啡馆、手作工坊，统一培训、评级，纳入官方推荐名录。以“功能复合、业态融合、场景聚合”理念，集合阅读休闲、文化展示、用餐会议等功能。在“行”场景维度，将出行线路转化为“流动的旅游触点”。在交通节点设置旅游信息查询终端，发布精品线路，吸引人次参与。建立“景区引领+社区参与+产业融合”的利益共享机制。鼓励居民以闲置空间使用权置换商铺股权，将可达性弱、年久失修的公共用房改造为青创聚落，吸引文创业态扎根，使老旧空间转变为文化消费与邻里交往场域。对居民开展服务接待、数字营销、非遗创新等分层培训，将合格者纳入城市“微导游”“匠人”库，政府发证书、平台给订单。

六是构建“政府—企业—居民”多元共治的社区旅游治理体系。针对旅游规划、建设、运营、维护全过程，建立“政府主导+村社参与+企业运营”协作机制，政府出资完成基础设施升级，村党总支以集体公共空间和资源入股参与收益分成，引入社会资本，形成“低偿+收益分成”的可持续运营模式。依托文艺创作与现代科技，在社区街巷、独特设施、老建筑等处营造场景，既丰富居民文化生活，也给游客带来沉浸式文化体验。

本文存在若干研究局限：一是实证数据主要来自春节假期这一特殊时段，对常态化运营的分析有待深化；二是案例选择集中于西南、华东和华南地区，对不同区域类型的比较研究有待拓展。未来研究可从以下方向深化：一是开展多区域比较研究，探索不同发展阶段、不同资源禀赋地区文旅融入居民生活的差异化路径；二是深化居民感知的纵向追踪研究，揭示旅游开发对居民生活质量的长期影响；三是拓展文化景观塑造效果的量化测度研究，构建科学的评估指标体系，为政策制定提供更有力的实证支撑。

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