引言

作为中国人民千百年来的历史记忆，民俗文化浓缩着中国人民的生活状态和集体智慧，是中国故事的重要组成部分。作为国内外读者普及中国文化的通俗读物，《中国文化读本》从智慧与信仰、创造与交流、艺术与美感、民俗和风情四个方面，多方位展现了中华传统文化精华和民族内涵，成为外语读者了解中国文化的普及性读本。进入新时代以来，文化与政治、经济相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用日渐突出。国内学者基于不同理论视角和维度，对《中国文化读本》译本开展了丰富的研究。如陈小慰在当代西方修辞理论的框架内，选取《中国文化读本》英译本为语料，解读分析译者在翻译处理时体现的受众意识。谭昊以《中国文化读本》英译本为研究对象，通过变译理论的视角来看文本中的一些段落以及标题并讨论变译理论在翻译中国文化时体现的价值。赵微以认知翻译学为指导，探究《中国文化读本》英译中的修辞调适现象，揭示语言的修辞认知机制，反映译者协调各方的认知活动。

翻译中的最大困难往往不是语言本身，而是语言所承载的文化底蕴。在民俗文化的成型和发展过程中，产生了大量的民俗文化词汇，它们形象地描绘了丰富的民族风俗景象，反映了人们在日常生活及劳动中的伟大智慧。本世纪初，我国著名翻译理论专家廖七一认为“文化负载词是指那些标志着某种文化中特有事物的词、词组或习语，它们反映了特定民族在漫长的历史进程中逐渐积累的、有别于其他民族的、独特的活动方式”。由于不同地域的民俗文化有着自身显著的特点，在对外推广的过程中最先面临的问题就是民俗文化负载词的翻译。

基于现有的翻译研究可以看出，学者大多从宏观层面分析《中国文化读本》的翻译，针对其中密集出现的民俗文化负载词，尚未进行系统性研究。因此，本文拟以文化图示理论作为指导，以《中国文化读本》英译本为例，选取本书中民俗文化负载词作为研究对象，探讨在文化图示重合、文化图示冲突和文化图示缺省三种情况下，中国民俗文化负载词的英译策略，从而促进中西方跨文化交流，更好地传播中国优秀民俗文化。

一、文化图示理论概述

国内学者周笃宝认为图式主要涉及结构图式和内容图式。语言和文化是紧密联系在一起的，没有语言的存储和传播，文化就不能代代相传。刘明东教授则从“文化”的概念以及语篇语言学中的“图式”概念的角度，将“文化图式”定义为人脑中关于文化的“知识结构块”，是人脑通过先前的经验已经存在的一种关于文化的知识组织模块，可以调用来感知和理解人类社会中的各种文化现象。翻译不仅仅是语言之间的转换，更是文化之间的交流和传递。越来越多的学者开始认识到文化图示在翻译中的重要性。他们开始深入探讨文化图示与翻译之间的关系，并尝试将文化图示理论应用于翻译实践中。刘民东是国内较早关注图示领域的学者，他将图示理论运用到翻译领域，并在图示理论的基础上 提出了“文化图式”的概念，认为“文化图式”具有可译性，可以通过三种方式实现，即文化图示重合、文化图示缺省和文化图示冲突。梁薇认为文化图式的翻译包括三层意思，即对源语文化图式的理解、对目的语文化图式的重建、目的语读者的满意。这里所说的“满意”指的是目的语读者阅读完译文之后能够对源语有一个全面且准确的理解。

综上所述，学界目前对文化图式的分类主要分为三种情形，分别是文化图示重合、文化图示冲突和文化图示缺省。在实际翻译过程中，译者需要深入了解源语言和目标语言的文化图示，准确把握原文的文化内涵。同时需要考虑到目标语言读者的接受度和理解力，选择最合适的翻译策略来传达原文的意义和风格。

二、《中国文化读本》中的民俗文化负载词英译策略分析

（一）文化图示重合

文化图式重合指的是形成于不同文化背景中的图式在相互理解过程中的一一对应关系。中西方之间虽然在语言和文化方面有所不同，但是随着全球化的不断发展，双方文化交流活动不断增多，不同国家的人们对同一事物可能产生相同或相似的认知，很多汉语词汇与对应的英语单词具有相同的含义。

1.直译

“耍猴儿的”是社会民俗文化负载词。在中国，耍猴有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。耍猴的表演可以视为马戏团表演的一种，其表演形式通常包括猴子做出的各种动作和把戏，以娱乐观众。因此，译者在此处采用直译法，将其译为“circus”，能够直接且明确地将“耍猴儿的”的文化含义传递给目的语读者。

“敬酒”是社会民俗文化负载词。该词作为一种社交礼仪，在中外文化中都有着广泛的应用。在中国文化中，敬酒时通常会表达一些祝福的话语，希望对方健康、幸福、事业有成等。同样，在英语国家的文化中，敬酒也都承载着美好的祝愿和寓意。因此，译者将“敬酒”直译成“toast”，既保留了敬酒的文化内涵，又符合英文的表达习惯，有助于促进中外文化的交流与理解。

2. 意译

“算卦”作为信仰民俗文化负载词，是民间预测命运的一种方法。它通常和信仰紧密相连，反映了人们的一种信仰观念和文化传统。外国也有类似算卦的活动，但形式和内容可能与中国传统的算卦有所不同。译者在此处将“算卦”意译为“fortunetellers”，准确传达了其预测未来、解读命运的基本含义。

“蔚然成风”是语言民俗文化负载词，表示某件事发展盛行，形成一种良好风气。在本文中表示北宋时期城市临街设店变得盛行。在将其译为英文时，如果直接字面翻译，可能难以准确地传达其含义。因此，译者选择了意译的策略，从译入语中寻求对应的文化图示，用“vogue”准确传达了事物逐渐普及、盛行的现象。

（二）文化图示冲突

文化图示冲突是指在跨文化交际过程中，由于不同文化背景下的图示存在差异或矛盾，直接造成处在不同社会文化中的人对同一事物产生不同的理解，有着相互矛盾的认知。文化图示冲突的具体表现在称谓、礼仪、习俗等方面，采用了意译法。

在此例中，“车水马龙”是语言民俗文化负载词。“车水马龙”意思是车如流水，马如游龙一般，形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。此外，“龙”在英汉两种文化中有着不同的意象。在中国，“龙”代表着权力、尊贵、吉祥和力量。但在西方国家，“龙”则是被描绘为邪恶、凶猛的象征。因此，译者在理解中西方文化图示差异的基础上，采取意译法，将“车水马龙”译为 “heavy traffic”和 “carts coming and going”，准确地表达了成语的内涵。

（三）文化图示缺省

文化图示缺省是指由于思维习惯和语言文化的差异，原语中的文化图示在目标语读者大脑中完全不存在或不完整。文化图式缺省使大脑中所储存的信息难以得到激活，无法建立语言符号所指之间的联想，从而导致理解中断。在这种图示下，译者应比较目标语国家与译入语国家在风俗习惯、历史传统、文化信仰等方面的不同，结合特殊的文化背景对词汇进行分类解释，运用不同的方法来构建新的图示。

1.直译法

“豆腐脑”和“豆汁儿”属于物质民俗文化负载词，都是北京当地特色小吃。为了让目标语读者更好地了解这两种具有中国特色的食品，译者采用了直译的方法，弥补了文化图示的缺省。将“豆腐脑”直译为“jellied tofu”，表达了其柔软、凝固的质地，让目标语读者直观了解到这是一种豆制品。由于“豆汁儿”的主要原料是黄豆，经过发酵制成。因此“fermented”一词描绘了豆汁儿的制作过程，即黄豆经过发酵而成，进而使译文更加生动。

2. 意译法

“天府之国”是社会民俗文化负载词。在中国，一般把四川称为“天府之国”，形容一个地区自然条件优越，农业发达，人民生活富裕。历史上，关中平原和成都平原都曾因其优越的自然条件和丰富的资源而被誉为“天府之国”。因此译者将“天府之国”意译为Nature’s Storehouse强调了“天府之国”作为一个自然资源的宝库，体现了其土地肥沃、物产丰富的特点，准确传达了源语的文化内涵。

3. 音译法

“行头”是社会民俗文化负载词，指古代戏曲演员演出时用的服装、道具以及所必需的器物用品。由于“行头”这个词语其含义较为特殊，英语语言文化中找不到类似的文化图式。因此，译者采用音译的方式保留其原有的发音特色，既简单易记，又体现了民族色彩。

4. 音译加注法

社会民俗文化负载词“曲艺”是中国传统的一种表演艺术形式，涵盖了众多的说唱艺术，如相声、评书、快板等，它融合了说唱、表演和故事叙述等多种元素。在英语文化图示中，无法建立相对应的文化图示。因此，译者采取音译加注的翻译方法，将“曲艺”音译为“quyi”，保留了汉语的音韵特点，凸显了中国特色。又增加了注释“Chinese folk vocal art forms rich in local flavor”，并列举了具体例子，使目标语读者进一步了解这一传统艺术形式。

5. 增译法

社会民俗文化负载词“翰林”是古代中国的一种官职，泛指那些学识渊博、才华出众的学者或文人。“翰林”起源于唐朝，当时的帝王会从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命由帝王直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等。因此，译者通过增译法，将其译为“the imperial academy of qing dynasty”，提供了“翰林”在清朝时期的背景和具体含义，使得译文更加完整和易于理解。

三、结语

本研究以文化图示理论为框架，对《中国文化读本》英译本中的民俗文化负载词进行了系统考查。通过分析文化图示重合、冲突与缺省三种情形下的译例，研究发现译者在处理民俗文化负载词时，并非采用单一的翻译策略，而是基于源语与目标语文化图示的对应关系，灵活运用直译、意译、音译、音译加注及增译等多种方法，以实现文化内涵的准确传递与读者的有效接受，促进不同文化之间的交流与理解。本研究验证了文化图示理论在民俗文化翻译阐释中的适用性，表明译者对文化图示的识别与重构能力是决定翻译质量的关键因素。

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